《飲馬長城窟行》原文|翻譯|注釋|賞析

[漢]民歌

青青河邊草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言!客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如?上言加餐食，下言長相憶。

該詩最早見于《文選》，題為《樂府古辭》。 郭茂倩《樂府詩集》歸入《相和鼓辭·瑟調曲》。又名《飲馬行》。

這首詩是樂府民歌中懷人詩的力作。全詩以閨婦思念遠出不歸的親人的情感為主線， “天籟自鳴，直抒己志，如風行水上，自然成文，言有盡而意無窮”(清·劉毓松《古謠諺序》)，讀來親切自然，雖平直而意味深長。表現了樂府民歌以現實生活為反映內容的基本特色。

詩的上半首是懷人者纏綿情感的多向表露。開頭即以傳統的比興手法著筆。以青青的春草延綿不斷的景象引出思婦對親人的不盡思念。“青青河邊草，綿綿思遠道”，春草萌青，極容易使人產生一種時段感，而良人行期正可作時段的信約。對親人的企盼之情借春草的延綿形貌表達出來。如果說開頭只是表達的需要而使用的一種手段，那么，下面便是情感的具體抒發。 “遠道不可思，宿昔夢見之”，由于良人遠在異鄉，而我的思念只能是情懷所至，所以就產生“不可思”的慨嘆。但感情的思緒是不會因客觀條件的限制而斷折， “宿昔夢見之”便順理成章了。在夢中使思念變為現實，讓心境得到慰藉，則是形象表達的一策妙計，也是情思線索自然和偕的延伸。 “夢見在我傍，忽覺在他鄉”，粗讀上口，似覺是一種無可奈何的嘆息，但細品起來，我們會感覺到這正是情思的又一向線。懷人者并沒因夢中的相見而滿足，它著實難使人滿足。對良人的掛念照祥纏繞心頭。“他鄉各異縣，展轉不相見”，真可謂“欲寄征人問消息，居延城外又移軍” (唐·張仲素《秋閨思》)，親人的行蹤歸期、衣食住行、身骨安泰，都令人難以放心。不能相見的現實使我的憂慮越發深沉。“枯桑知天風，海水知天寒”，既是比喻，又是擬人。是的，無感覺、無思維的枯桑海水此刻是一種活的，富有情感的有機體，何況是人呢?夫婦久別，不用言表而各知相思之苦，借枯桑寒水寄托我的惦念，真正是手法得當。“入門各自媚，誰肯相為言”，與其是說思婦的抱怨，不如說是思婦孤凄、惦念之情的盡吐。至此，纏綿交織的想念擔憂的思緒得到了淋漓盡致的抒發。

不難看到，上半首的基調是思是憂，總給人一種“苦”的感覺，大有一種單相思的運動，它畢竟是不完美的。而下半首則是情思的高潮，基調也為之一變。 “客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。此處再用比喻，語句熱烈活潑，未知書訊而歡悅之態溢于言表，不可抑制的欣喜代替了無可奈何的嘆息，一波一折，表露親切。 “長跪讀素書，書中竟何如?”是啊，思念、憂慮能得到報償嗎?欣喜激動又帶著盼望的虔誠。看是懷疑、焦心，實則有著自信與愜意。“上言加餐食，下言長相憶”，“加餐食”，“長相憶”，這是報償，又是思婦所沒有表露出來的另一種情感的印證。憂慮思念與激動喜悅融匯在一起，這才顯得思情的五彩斑爛。彼此雙方的諧奏，使得這種伉儷生活也充滿甜美的鳴響。

該詩比《詩經》中的懷人詩在表現上更進一層，尤其是比興手法較《詩經》的《卷耳》、《伯兮》，在運用上更貼切生動，超然而出。這自然是與詩的格式完美有關，而手法的全面，完整更具有“形象”的效果。詩的表達手法，語言特色都服務于“形象”的目的。的確做到了“其脈絡之輸委，文辭之映合，一出于溫純質實，無出幽深扦格，使人疑眩者……。”(清·郭嵩濤《古微堂詩集序》)