唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·蘇軾《評(píng)陶韓柳詩(shī)》原文|注釋|賞析

蘇軾

柳子厚詩(shī)，在陶淵明下，韋蘇州上，退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯淡，亦何足道。佛云：“如人食蜜，中邊皆甜。”人食五味，知其干枯者皆是，能分別其中邊者，百無(wú)一二也。

本文是蘇軾十分有名的一篇詩(shī)論。標(biāo)題中的“陶”指陶淵明。陶是我國(guó)東晉時(shí)期的一位杰出的大詩(shī)人，詩(shī)歌的風(fēng)格平淡自然而又形象鮮明;“韓”指韓愈，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)者，其詩(shī)氣勢(shì)豪放，力求新奇，但有時(shí)流于奇險(xiǎn)，有“以文為詩(shī)”之稱;“柳”是指柳宗元，曾與韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，是“唐宋八大家”之一。其詩(shī)作雖不甚多，但溫麗靖深，頗有自己的風(fēng)格。文中的“韋蘇州”指的是韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史，世稱“韋蘇州”，其詩(shī)風(fēng)格恬淡高遠(yuǎn)。本文通過(guò)評(píng)論陶淵明、韓愈、柳宗元、韋應(yīng)物等人的詩(shī)風(fēng)，表達(dá)了自己的詩(shī)歌主張。具體說(shuō)來(lái)，蘇軾是以韓愈、韋應(yīng)物的詩(shī)做陪襯，旨在表現(xiàn)陶淵明、柳宗元詩(shī)作的“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”的藝術(shù)風(fēng)格，借以傳達(dá)自己的藝術(shù)追求。

陶淵明的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。這和他表現(xiàn)的內(nèi)容和手法分不開(kāi)。他的詩(shī)歌主要表現(xiàn)平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境;而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫(xiě)出來(lái)，使人感到真好象是“清水出芙蓉”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡。他的詩(shī)富有意境，田園詩(shī)不在于客觀地描摹田園生活，而是強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)其中的情趣。往往是平淡無(wú)奇的幾句詩(shī)卻寫(xiě)出一片生動(dòng)的田園生活的聲音和氣氛。柳子厚的詩(shī)風(fēng)與陶詩(shī)相近，從“欸乃一聲山水綠”就可以一目了然。蘇軾在這里說(shuō)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也”，真是再恰切不過(guò)了。

這里蘇軾“所貴”的枯淡風(fēng)格，也是他自己的藝術(shù)追求。他的理趣詩(shī)就有點(diǎn)象陶詩(shī)，要于平淡的事物中表現(xiàn)出奇趣來(lái)。他的理趣詩(shī)不是用韻語(yǔ)說(shuō)理談玄，抽象說(shuō)教，而是寫(xiě)平常的自然小景，生活片斷和具體事物，借平常的細(xì)事寓不平凡的道理，其妙處就在于“含蓄無(wú)垠，思緒微渺……言在此而意在彼”(《原詩(shī)》)。如《題西林壁》寫(xiě)的是看山，卻啟示人們觀察一切事物都要善于“出乎其外”;《琴詩(shī)》寫(xiě)的是彈琴，卻告訴人們從事任何活動(dòng)都需要主客觀條件的諧和。這些理趣詩(shī)不故做玄奧，而是以小見(jiàn)大，深入淺出，外似癯而實(shí)腴，寄至味于淡泊，言短趣長(zhǎng)，引人入勝。

當(dāng)然，蘇軾認(rèn)為“枯淡”是一種很高的藝術(shù)境界，只有陶淵明、柳子厚才能當(dāng)此殊榮。枯淡成為他晚年追求的主要目標(biāo)，《和陶詩(shī)》就是有力的證據(jù)。不但能夠達(dá)到“枯淡”這么高的藝術(shù)境界的作者寥寥無(wú)幾，而且能夠欣賞這種境界并從中獲得藝術(shù)享受的讀者也微乎其微，所謂“能分別其中邊者，百無(wú)一二也。”

在鑒別優(yōu)劣時(shí)比較是一項(xiàng)有效的方法。蘇軾這篇詩(shī)論就成功地運(yùn)用了這一方法。評(píng)柳子厚詩(shī)不是直接評(píng)論其溫麗靖深，其枯淡，而先給他的詩(shī)一個(gè)界限，“柳子厚詩(shī)，在陶淵明下，韋蘇州上”;這樣，使他的詩(shī)的具體地位有高低界定，讀過(guò)陶淵明、韋應(yīng)物詩(shī)作的讀者又馬上會(huì)想起他們的風(fēng)格，從而更分明地感受到柳子厚詩(shī)的地位和風(fēng)格。與陶淵明、韋應(yīng)物詩(shī)作比較還嫌不夠，蘇軾又進(jìn)一步與韓昌黎的詩(shī)風(fēng)作對(duì)比，所謂“退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫麗靖深不及也。”這使我們了解到柳子厚的詩(shī)的風(fēng)格主要是“溫麗靖深”，與韓愈的“豪放奇險(xiǎn)”不同，如此還嫌不足，蘇軾又把柳宗元與陶淵明的共同之處——“枯淡”的風(fēng)格舉出來(lái)論說(shuō)。當(dāng)然，這“枯淡”不是表里 (中邊) 都枯淡，而是象蘇軾評(píng)陶詩(shī)說(shuō)的“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。經(jīng)過(guò)這樣的層層比較，柳子厚詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)躍然紙上，了然于讀者胸中了。

就近取譬，是蘇軾散文常用的手法之一。因其近，人皆見(jiàn)之，聞之，感之，觸之，爛熟于心矣，拿來(lái)做比，如果生動(dòng)形象，恰如其分，會(huì)收到意想不到的效果。蘇軾在這么短小的文章中也沒(méi)有忘記運(yùn)用這一藝術(shù)手段。他把“人食五味”這個(gè)日常的活動(dòng)與藝術(shù)欣賞聯(lián)系起來(lái)。用前者陪襯后者。人們吃喝，是最基本的活動(dòng)，對(duì)于苦辣酸甜自然了如指掌，藝術(shù)欣賞和食五味相似，但又高于食五味，須有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。就近取譬，就使得屬于藝術(shù)領(lǐng)域的難以理解的東西變得通曉易懂了。

本文雖是論詩(shī)人的風(fēng)格，卻形象生動(dòng)，妙喻迭生，是一篇極精當(dāng)?shù)纳⑽摹?