種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之曰“駝”。駝聞之曰：“甚善！名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐

駝”云。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之，雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉？”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者，其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒。

說明

這是一篇寓言體的人物傳記，郭橐駝這個人并非實有。文章揭露了當時封建官吏擾民亂民的社會弊端，闡發了作者養民治國的進步思想。作者議論善用類比手法，先以郭橐駝同其他種樹人加以對比，突出他的種樹技能。再把郭橐駝的種樹之道與當時官府治民的胡亂騷擾加以對比，從而引出治民之則在于“順天致性”這一主旨。也就是說，要順應自然，順應民情，才能使百姓安居樂業。全文雖以郭橐駝談種樹之道的口氣委婉道來，但批判的態度依然明顯可感，特別是結尾點出可作“官戒”的警示，筆法十分冷峭。

集評

茅坤曰：守官者當深體此文。

——明·茅坤《唐宋八大家文鈔·唐大家柳柳州文鈔》卷五

金圣嘆曰：純是上圣至理，而以寓言出之，頗疑昌黎未必有此。

——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十二

儲欣曰：順木之天，其義類甚廣，為學養生，無不可通。然柳氏自為長人者而發。后世并促耕督獲之呼，亦無暇及矣。叫囂隳突，雞犬不寧，如《捕蛇者說》所云，則無間日夜也。悲夫。

——清·儲欣《唐宋八大家類選》卷十三

浦起龍曰：特為良吏作官箴，詡詡講惠政。不持大體，病往往類此。重在“既然”、“反是”兩轉筆也。敘事不多，通述橐駝言，并官理亦不作傳者語，脫甚。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷五十四