《唐·李商隱·祭小侄女寄寄文》鑒賞

正月二十五日，伯伯以果子弄物，抬送寄寄體魄，歸大塋之旁。哀哉!

爾生四年，方復本族。既復數(shù)月，奄然歸無。于鞠育而未深，結悲傷而何極。來也何故? 去也何緣?念當稚戲之辰，孰測死生之位?

時吾赴調(diào)京下，移家關中，事故紛綸，光陰遷貿(mào)，寄瘞爾骨，五年于茲。白草枯荄，荒途古陌。朝饑誰飽? 夜渴誰憐? 爾之棲棲，我有罪矣。

今吾仲姊，返葬有期，遂遷爾靈，來復先域。平原卜穴，刊石書銘，明知過禮之文，何忍深情所屬。

自爾沒后，侄輩數(shù)人，竹馬玉環(huán)，繡襜文褓，堂前階下，日里風中，弄藥爭花，紛吾左右，獨爾精誠，不知所之。況吾別娶已來，胤緒未立，猶子之誼，倍切他人，念往撫存，五情空熱!

嗚呼! 滎水之上，壇山之側，汝乃曾乃祖，松槚森行; 伯姑仲姑，冢墳相接。汝來往于此，勿怖勿驚。華彩衣裳，甘香飲食，汝來受此，無少無多。汝伯祭汝，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之耶?(《樊南文集》)

唐武宗會昌年間的正月，李商隱回河南滎陽故鄉(xiāng)遷葬其二姊與侄女寄寄，分別寫了祭文。

祭文自然為死者而作，其實更要緊是寫給活人看，了解這一點便成功了。在這方面，《祭小侄女寄寄文》 堪稱典范。

文章從頭至尾抓住一個“情”字來寫。寄寄從小寄養(yǎng)在外，4歲才領回來，本當可以享受鞠育之恩，不料數(shù)月后就死了。生命太短暫，太無緣無故了! 死后又因種種原因，葬于異鄉(xiāng)，五年里荒冢孤墳，就象活著時一樣缺乏照料，此等遭際，怎不叫人傷心! 此乃人之常情也。而遷葬時在寄寄墓前特意擺上她所喜愛的果子、玩具; 又每當看著侄輩們身前裾后追逐游戲時，不見寄寄近在，便心里呼喚寄寄靈魂現(xiàn)在何處，這是作者與死者之間倍切他人的“猶子之誼”了。文章邊敘事邊抒情，如同一句一泣。

文章的另一個特點是通篇用第二人稱，就象是與死者親切交談，尤其“汝來往于此，勿怖勿驚……”等句，仿佛寄寄還活著，關照其飲食冷暖無微不至，真叫人心酸不已。當讀到“汝伯祭汝，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之耶”時，讀者也要哀不自禁了。

從文體上說，本文有駢有散，行文優(yōu)美流暢，當不啻作祭文讀。