韓愈《進學解》原文|注釋|賞析|譯文

國子先生晨入太學¹，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨²。方今圣賢相逢，治具畢張³，拔去兇邪，登崇俊良⁴。占小善者率以錄⁵，名一藝者無不庸⁶，爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚⁷?諸生業患不能精，無患有司之不明;行患不能成，無患有司之不公。"

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文⁸，手不停披于百家之編⁹，記事者必提其要，纂言者必鉤其玄;貪多務得，細大不捐¹⁰，焚膏油以繼晷¹¹，恒兀兀以窮年¹²。先生之業，可謂勤矣。抵排異端¹³，攘斥佛老¹⁴;補苴罅漏¹⁵，張皇幽渺;尋墜緒之茫茫¹⁶，獨旁搜而遠紹¹⁷;障西川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸濃郁，含英咀華¹⁸。作為文章，其書滿家。上規姚姒¹⁹，渾渾無涯，周誥殷盤²⁰，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，左氏浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩;下逮《莊》、《騷》²¹，太史所錄²²，子云相如²³，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇于敢為;長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人²⁴，私不見助于友，跋前躓后²⁵，動輒得咎。暫為御史²⁶，遂竄南夷²⁷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時!冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁²⁸，竟死何裨!不知慮此，而反教人為! ”

先生曰：“吁!子來前!夫大木為杗²⁹，細木為桷³⁰，護 櫨株儒，椳闑扂楔³¹，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂³²，赤箭青芝³³，牛溲馬勃³⁴，敗鼓之皮³⁵，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆余為妍³⁶，卓葷為杰³⁷，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下³⁸，率老于行;荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚³⁹，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕美離倫⁴⁰，優入圣域，其遇于時何如也?今先生學雖勤而不由其統⁴¹，言雖多而不要其中⁴²，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲糜稟粟;子不知耕，婦不知織;乘馬從徒，安坐而食;踵常途之促促⁴³，窺陳編以盜竊⁴⁴。然而圣主不加誅，宰臣不見斥⁴⁵，茲非其幸歟!動而得謗，名亦隨之，投閑置散，萬分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳⁴⁶，忌己量之所稱⁴⁷，指前人之瑕疵⁴⁸，是所謂詰匠氏不以杙為楹⁴⁹，而訾醫師以昌陽引年⁵⁰，欲進其豨苓也⁵¹。



【注釋】 1國子先生：作者自稱職銜，因為當時韓愈任國子學博士。2隨：因循，隨隨便便。 3治具：即法令。 4俊良：才能突出的人。 5率：大體。錄：錄用。 6名：占有。庸：用。 7揚：選舉，提升。 8六藝：即六經。 9百家：指先秦諸子學派。 10捐：放棄。 11晷(gui 鬼)：日影。 12兀兀(wu wu 物物)：勞苦的樣子。 13抵排：抵制，打擊。 14攘斥：排斥，反對。 15補苴(ju 居)：填補。苴，鞋里襯墊。 16墜緒：已經衰落的儒學事業。17旁：廣泛。紹：繼承。 18含英咀華：品味文章的精華。 19規：動詞，當做法則。姚姒：指代《尚書》中的《虞書》與《夏書》，因為“姚”是虞舜的姓氏，“姒”是夏禹的姓氏。 20周誥：《尚書》中的《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》的總稱。 21騷：指《離騷》。22太史：指司馬遷的《史記》。 23子云：指漢代辭賦家揚雄(字子云)。 24見信于人;被人們相信。見：副詞，表被動。 25跋前躓后：語出《詩經·幽風·狼跋》：“狼跋其胡，載躓其尾。”跋，踏住。胡：老狼頷下懸肉。躓：絆住。此喻進退兩難。 26御史：封建時代監察百官過失的中央官職。 27南夷：南方少數民族地區，此指今廣東的陽山縣。28童：山無草木。此指脫發禿頂。 29杗(mang 茫)：房梁。 30桷(jue 決)：椽子。 31椳(wei 危)：門樞。闑(nie)：門正中所豎的短木。扂(dian 墊);門閂。楔(xie)：門兩旁所立的木柱。 32玉札：又名地榆，藥名。丹砂：朱砂，藥名。 33赤箭：天麻，藥名。青芝：青色的芝草，藥名。 3*牛溲：牛尿，藥名。馬勃：菌類植物，藥名。35敗鼓之皮：指可以入藥的破舊的鼓皮。 36紆余：從容大方的樣子。37卓犖(luo落)：豪放超脫。 38轍：車跡。 39“逃讒于楚”句：荀子在齊講學，為學術界的太斗，因而遭忌恨。他逃往楚國避禍，楚春申君任之為蘭陵令。春申君失勢，他被免職后在蘭陵著書立說，直到死去。40離類絕倫：高出超過同輩。離、絕，皆高出意;類、倫，皆同輩意。41由：依循。統：傳統，此指正統的儒學。 42要(yao邀)：約束，把握。中：中心，核心。 43促促：拘謹的樣子。 44盜竊：指抄襲別人的文字，此為自謙語。 45見斥：罷免我。見，指代第一人稱。46庳：同“卑”，低下。 47稱(chen)適合，相當。 48前人：前列的顯赫人物。瑕疵：猶言過失，缺點。 49杙(yi義)：小木樁。楹：柱。50昌陽：即菖蒲，傳說久服可以延年益壽。 51豨苓：即豬苓，瀉藥，多食則損生。



【今譯】 博士先生早晨進了太學，把學生召集到學館臺階下邊，教導他們說：“學業精深在于勤奮，學業荒廢由于嬉戲貪玩，德行完美在于不斷自我反省，德行敗壞由于茍且隨便。當今圣君有賢臣輔助，法令制度完全建立起來，清除了官吏中的壞人，提拔推崇出杰出的人才，德行稍微好些的都加以錄用，有一技之長的人沒有不被任用的，好象沙中撿金那樣細心搜羅，好象去除污垢打磨寶器那樣辛勤培養?？峙轮挥袩o能之輩而僥幸得到選拔的，誰說會因為人材多而不能被推舉呢?諸位學生，你們只應憂心自己的學業還未能精通，不心擔心主管部門缺乏知人之明;你們只應憂心自己的德行還未能完美，不必擔心主管部門用人不公道。

話還沒說完，有一個在隊列中不禁發笑的學生說：“先生的話是在蒙騙我們呀!我們隨先生求學，到今天有些年月了。先生口不停地吟誦六經之文，手不停地翻閱諸子百家的書，記載史實的書，您一定抓住要點，記錄言論的書，您一定要探求深義，貪求多讀，努力鉆研以期有所收獲，不論大小問題都不放過，夜以繼日，一年到頭總是那樣辛辛苦苦的樣子。先生對于學業，可以算是勤奮用功了。抨擊一切背離儒家思想的異端邪說，排斥蠱惑人心的佛教道教，彌補儒學的缺漏，闡發其隱微深奧的道理，為尋求行將滅絕的儒家事業，您獨自廣泛搜集以便繼承古代遺產，要讓儒學沿著正統的軌道向前發展，就象筑起堤防使條條江河東歸大海，又象要挽回巨浪就在它即將傾倒的時刻一樣。先生對于儒學，可以說是功績卓著了。沉浸在古典名著醇濃的情味之中，品嘗其中的精美之處，將所得寫成文章，書稿堆滿了家屋，往上效法《尚書》、《虞書》、《夏書》廣博的內容，還有艱澀難讀的《周誥》，措辭謹嚴的《春秋》，修飾鋪張的《左傳》，玄妙而有法則的《易經》，內容純正而文辭華美的《詩經》，向下學習《莊子》、屈原的《離騷》、司馬遷的《史記》、楊雄和司馬相如的賦，這些作品有異曲同工之妙。先生在寫作上，可以稱得上是內容博大精深而文辭恣肆奔放了。少年時代剛剛懂得學習，就敢作敢為，年長以后通曉治國方略，左右逢源，得心應手。先生在為人處世方面，可以說是完善周道了，可是，在朝廷上您不被當權人物信任，在私交中您又不為朋友所提攜，進退兩難，動輒獲罪。剛剛當上監察御史，卻又被貶到南蠻之地。當了三年國子博士，在這一閑職上卻又不能有所建樹。命中注定總要碰到仇敵，因此一次又一次被降職貶謫。冬天還算溫和，您的兒女就哭哭啼啼地嚷著天冷;豐收年景，您的妻子卻眼淚汪汪地忍著饑餓。您被生活折磨得頭也禿了，牙也掉了，如此生活到死又有什么補益呢?自己不知道想想這些，反而教訓別人干什么呢!

博士先生答道：“咳!你到前邊來!好比蓋房子，長大的木料當大梁，短小的就當椽子，有的就當斗拱、短柱或者門樞、門橛、門栓和門柱，量才使用，各得其所，最后建成了房子，這是工匠的技巧所在。又好比配制藥劑，不管是玉札、朱砂、赤箭、青芝這些名貴藥材，還是牛溲、馬勃、破舊鼓皮這樣的賤藥，統統收集起來，以備應用而不被扔掉，這是醫師的高明之處。提拔官員能做到知人善任，選拔人才能做到公正無私，無論聰敏的還是愚蠢的，都加以任用。有的為人穩重大方可以稱為恭謹君子，有的為人豪放曠達可以稱為豁達丈夫，衡量他們的短長之后適當安置，人盡其用，這是宰相用人有方的表現。從前孟軻由于喜好與人辯論，因而儒家學說得以廣泛傳揚，他的輪跡盡管遍布天下，但終于避免不了在奔走勞碌中衰老的結局;荀卿盡管堅持正道，發展了偉大的儒學，然而他終于在齊國遭讒而不得已逃到楚國，最后雖做過幾年蘭陵縣令，但結果仍被免官而死在那里。這兩位儒學大師，他們講出的話盡管被人奉為經典，他們每走出一步盡管被人視為準則效法，他們盡管超群出眾進入了圣哲的境界，然而在當時的處境又怎么樣呢?現在你們的先生，學業雖勤卻還未能遵循儒家正統，言論雖多卻還未能把握住中心，文章雖新卻還未能有補于世，德行雖修卻還未能在眾人當中嶄露頭角。盡管這樣，卻還每月耗費朝廷的俸錢，每年還吃著國家倉中的糧食;兒子不懂得耕田種地，妻子不會紡紗織布;出門就騎馬，還有隨從跟著，安然坐著吃現成飯;小心翼翼地照常規辦事，寫作也是在舊書中摘摘抄抄。盡管這樣，然而圣明的天子對我也沒有加以責罰，宰相對我并沒有施以免官的處分，這難道不是我的幸運嗎?至于動輒遭到毀謗，名聲也隨之受到損害，幾次被貶而任閑職，那也是我份內應得的處置。至于為了計較俸祿的有無，考慮品位的高低，而忘記自己的才能與地位的相稱，去指責當權人物的過失，那就等于和所謂質問工匠師傅為什么不把小木樁派做柱子的用場，責怪醫師不該用昌陽做延年益壽的良藥，卻要他們拿出自己的賤藥豬苓去向人推薦一樣?！?br>


【集評】 唐·孫樵《與王霖秀才書》：“……韓吏部《進學解》……莫不拔地倚天，句句欲活。讀之如赤手捕長蛇，不施鞍騎生馬，急不得暇，莫可捉搦。”

清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷七：“其雄奇高深，似較《客難》、《賓戲》過之。、清·儲欣《唐宋八大家類選》卷三：“局調句字，色色匠心，雄深奧衍，固非《客難》、《解嘲》所能頡抗也?！?br>
清·沈德潛《唐宋八大家讀本》卷一：“首段發端，中段是駁，后段是解。胸中抑郁，反借他人說出而已，則心和氣平以解之。宜當時宰相讀之，旋生悔心，改公為史館修撰也?！?br>
“多用韻語，揚子云《解嘲》亦然。蓋用韻語，則鏗鏘作金石聲也?！?br>
清·蔡鑄《蔡氏古文評注補正全集》卷七：“公文不以雕飾為工，而此極修辭之妙，尤具排山倒海之勢?！?br>
清·吳楚材《古文觀止》卷八：“公自貞元十八年至元和七年，屢為國子博士，官久不遷，乃作《進學解》以自喻。主意全在宰相，蓋大才小用，不能無憾。而以怨懟無聊之詞托之人，自咎自責之詞托之己，最得體?！?br>
清·浦起龍《古文眉詮》卷四十七：“語準分際，故能潔;衷見信守，故能堅。此體易入嘩囂，易堂深訾之。愚于《客難》后，持擇止是?！?br>
清·李扶九《古文筆法百篇》卷十三·巧避：“《進學解》一篇，評家皆疑為久不見遷而作。余謂‘解’者，解其惑于當時，非鳴其不得志于一己也。夫三年博士，冗不見治，郁郁久居，誠非公愿。不知當時人士，竟恥相師，不啻如越犬吠雷，蜀犬吠日，猖狂奔肆，莫知所為。今公一旦抗顏為師，則呶呶者之所沸騰，必且嘻笑怒罵不絕于耳。故曩時李蟠之來，即作《師說》以貽之，以見師道之立，巫醫百工且然，況傳道受業以解其惑者乎?而滔滔皆是，積重難返，故不惜再設問答，將諸生意中所欲吐而未吐者，一一先為闡白，使己若無容身之地，而后循循開導，俾其胸中得以心領而神會。故其所引匠氏醫師兩喻，皆為《師說》所已及，而又以行成者傳其道，業精者受其業，則登明選公之為解惑也明矣，亦烏得僅以不見遷疑之哉。”

近代·林紓《韓柳文研究法》：“昌黎所在濃淡疏密相間，錯而成文，骨力仍是散文。以自得之神髓，略施丹鉛，風采遂煥然于外?！f到極謙退處，愈顯得世道之乖、人情之妄，只有樂天安命而已。其驟也，若盲風懣雨;其夷也，若遠水平沙。文不過一問一答，而啼笑橫生，莊諧間作。文心之狡獪，嘆觀II止矣。



【總案】 這篇文章寫于唐憲宗元和八年(813)，是時韓愈由職方員外郎再貶為國子博士已經年余。正如《舊唐書·韓愈傳》所說：“愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻?！币虼?，這是一篇以詼諧平和之語達莊正激憤之情的作品。

全文由三段組成。在先生勸學段中，作者立論有三：一是告誡諸生，學問的精、疏，德行的成、敗，關鍵在于是“勤”’還是“嬉”，是“思”’還是“隨”’;二是曉諭諸生，在當今政治清明、君圣相賢、唯才是舉之時，只要努力，定當被用而不至于理沒;三是激勵諸生，朝廷明鏡高懸，用人惟公，萬事俱備，就看大家是否長進了。在生徒問難中，作者借他人之口，道出了自己欲道的幾個重要方面：一是從“先生之業，可謂勤矣”’、“先生之于儒可謂有勞矣”、“先生之于文，可謂“閎其中而肆其外矣”、“先生之于為人，可謂成矣”’四個方面，高度肯定了自己由于“勤”’、“思”而取得的巨大成就;二是從政治處境、家庭境遇、個人遭際幾個方面，說明自己所受到的不公正待遇。該段筆底波瀾迭出，感情激動澎湃。談成就，印證了“勤”’與“思”，講待遇，恰好與首段立論之二形成巨大的反差，自己推倒了自己的論點。作者立意運筆之妙于此可見。在先生解嘲式的答辯中，作者巧用反語回筆，以平和之語，吐出了胸中郁郁不平之氣。本來自視才高德重，卻自我貶損;本不滿于現有處境，卻說“乃分之宜”’;本憤于君相薄待苛待自己，卻佯為感激“圣主不加誅，宰臣不見斥”。咽下淚水，強裝笑臉，本是難為，而韓愈卻裝得很象，在解嘲之語的背后，自有無限辛酸。

這篇文章雖系東方朔《答客難》、楊雄《解嘲》、班固《答賓戲》形式的借用，但青出于藍而勝于藍。感情上，此文真而深;形式上，此文新而巧;語言上，此文美而富;手法上，此文多而妙。文章既打破了駢體文凝固的形式，又很講究文章的音節氣韻之美，既善于精心提煉口語、俚語和古人富有生命力的語言，又善于將對偶，排比句加以濃縮，熔鑄成鮮明生動的詞匯，達到了“豐而不余一言，約而不失一辭”的佳境。