《劉熙載·虞美人》原文賞析

填詞二首

真詞有意夸工巧，工處還非妙。要全本色發天機，試問桃花流水豈人為? 湘漁撥棹歌清調，欸乃誰能肖?愛渠從不解填詞，自后填詞填字可休提。

好詞好在須眉氣，怕殺香奩體。便能綺怨似閨人，可奈先拋骯臟自家身。剛腸似鐵經千煉，肯作游絲罥?仰天不惜效歌烏，正要歌妹幾輩獻揶揄。

自杜甫開創以詩論詩的傳統以來，中國古代文學理論百花園中這株獨特的奇葩競放不衰。清代劉熙載以文藝理論批評著作《藝概》著稱于世，同樣，其以詞論詞的佳作也值得我們仔細品味。

第一首主要講作詞需要保持本色。一般作者填詞均求工巧，但在劉熙載看來，即使刻意求工成功了，仍不能算是妙詞，其關鍵是“要全本色”，要靠天機觸發，不可強填詞，也就是要自然，要有真性情，所謂“詩寧可數年不作，不可一作不真”(《藝概》)也。為了進一步說明這個道理，劉氏在上片結句舉了一個例子，他以“桃花流水”指代唐張志和《漁歌子》詞。張志和隱居江湖，耳濡目染民間漁歌，經提煉、又加入自身感受作成這首《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸?！贝嗽~為歷代詞家推崇，奉為詞中“天工與清新”的樣板。宋代蘇東坡也很贊賞這首詞，說它“極清麗”，并先后兩次將它的成句添加為《浣溪沙》和《鷓鴣天》。請看其《浣溪沙》詞：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸?！睂⑻K詞與張詞比較，雖可見蘇東坡作為一代文豪在添補方面的功力，但終不免有些畫蛇添足。劉熙載論詞一向推重蘇軾，但對這樁文壇趣事，仍作出了公正的評價：“張志和《漁歌子》‘西塞山前白鷺飛’一闋，風流千古。東坡嘗以其成句用入《鷓鴣天》，又用于《浣溪沙》，然其所足成之句，猶未若原詞之妙通造化也?！?《詞曲概》)幾句話既對張志和此詞作了極高的評價，又對蘇軾作了婉轉的批評，并提出了判別標準——妙通造化，這就是本色，就是天然。

上片講的張志和雖自稱“煙波釣徒”，但是“志不在魚”，畢竟還是個隱士，他作的《漁歌子》是文人學民歌，而劉熙載對民歌更加推崇。下片就論“湘漁”之民歌?！皳荑奔磩潣！皻G乃”，劃船聲。據記載湘中有船民漁夫唱的《撥棹歌》、《欸乃曲》等，十分美妙，受到與張志和同時代文人的偏愛。元結專門收集《欸乃曲》并作序，還學習寫作，仍給船工們唱，柳宗元也在其《漁翁》一詩中提到“欸乃”。在劉熙載看來這些民間曲子才是真正的清調，其天機本色，有誰能肖?船工漁夫們從不知道填詞為何事，他們在勞動時隨口而歌，毫無造作，這正是本色所在。因而劉熙載在詞的歇拍處說：自此以后再也不要提填詞這個“填”字了，好詞不是填出來的，應該是真性情的自然流露?！端嚫拧穼@觀點也時有論述，《詞曲概》中說：“玉田論詞曰：‘蓮子熟時花自落。’余更益以太白詩二句：‘清水出芙蓉，天然去雕飾?！庇终f：“古樂府中至語，本只是常語，一經道出，便成獨得。詞得此意，則極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟矣?！边@些正可作為本詞的注腳。

第二首開宗明義贊揚好詞要有男子剛腸氣，而對描寫閨房香艷的香奩體，用了“怕殺”兩字，可謂觀點鮮明。在眾多的香奩詞中，有一小部分確實模仿閨閣口吻，維妙維肖，寫得也如泣如訴，如怨如慕，但在劉熙載看來，這些作者無奈已先拋卻了自己的骯臟身了。骯臟，高亢剛直，形容男子氣概，文天祥有句“骯臟到頭方是漢”(《得兒女消息》)，劉熙載正是要這“須眉氣”。

過片承上繼續講詞作要有骨氣，要剛腸似鐵千錘百煉，怎愿象飄忽不定的游絲那樣纏纏綿綿，牽牽掛掛，也就是百煉鋼不作繞指柔。劉熙載甚至認力，只要有真氣，仰天長嘯不惜為烏鴉叫，聲音雖不好聽，但畢竟是自己發出的，那些歌妹輩的諷刺挖苦，于我何損乎?這觀點與《詩概》中“詩質要如銅墻鐵壁，氣要如海風天濤”之論是一脈相承的。正因此，劉熙載推崇的是具陽剛之美的蘇辛詞而不太欣賞婉約詞人，《詞曲概》中說蘇辛詞“瀟灑卓犖”，說辛棄疾“英雄出語多本色”，稼軒詞是“龍騰虎擲”，說溫(飛卿)詞是“類不出乎綺怨”，說柳(永)詞是“綺羅香澤之態，所在多有”。最有代表性的是下面一條：“齊梁小賦、唐末小詩、五代小詞，雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂‘兒女情多，風云氣少’也?！笨梢哉f，這第二首《虞美人》是上述觀點的另一種表露。

今天看來，陽剛、陰柔兩種詞風可以并存，不必過分推崇一種而排斥另一種，但歷代詞論家多以婉約為正統，視豪放為別調，在這特定情況下，劉熙載的論詞詞雖偏激一點，但不失為矯枉過正的一劑苦口良藥。