仙臺下見五城樓，風物凄凄宿雨收。山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽¹。何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。

詩格平正，忽湔去佻小之習。

【校記】

1.閑，《全唐詩》一作“開”。

【箋釋】

[仙游觀]　《陜西通志》卷二八“汧陽縣”：“仙游觀，在縣治東北。昔有一道人進此觀，忽不見，人始知其為仙，故名。宋蘇軾有詩。”　詩題，《全唐詩》卷二四五作“同題仙游觀”，注：一本題上無“同”字。

[五城樓]　《史記》卷一二《孝武本紀》：“方士有言，黃帝時為五城十二樓，以候神人。”裴骃集解曰：“昆侖縣圃五城十二樓，仙人之所常居也。”李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》：“天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結發受長生。”《長安志》卷一八“蒲城縣”：“仙臺觀，在縣西二十里，橋陵南。唐金仙、玉真二公主入道，置此觀。”

[宿雨]　夜雨;經夜的雨水。江總《詒孔中丞奐》：“初晴原野開，宿雨潤條枚。”

[山色]　王維《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無中。”秦樹，杜甫《送張二十參軍赴蜀州因呈揚五侍御》：“兩行秦樹直，萬點蜀山尖。”

[砧聲]　搗衣聲。李頎《送魏萬之京》：“關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。”

[疎松]　李白《望月有懷》：“清泉暎疏松，不知幾千古。”杜甫《七月一日題終明府水樓》：“絕壁過云開錦繡，疏松隔水奏笙簧。”

[細草]　蘇颋《奉和春日幸望春宮應制》：“細草偏承回輦處，飛花故落舞觴前。”

[方外]　世外。指仙境或僧道的生活環境。《楚辭·遠游》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”《淮南子·俶真訓》：“(真人)騎蜚廉而從敦圄，馳于方外，休乎宇內。”權德輿《臥病喜惠上人李煉師茅處士見訪》：“方外三賢人，惠然來相親。”

[丹丘]　亦作“丹邱”。傳說中神仙所居之地。《楚辭·遠游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。”王逸注：“丹丘晝夜常明也。”《水經注·汳水》：“于是好道之儔自遠方集，或弦琴以歌太一，或覃思以歷丹丘。”

【輯評】

《詩藪內編·近體中·七言》：中唐起句之妙有不減盛唐者，如錢起“未央月曉度疏鐘，鳳輦時巡出九重”，皇甫曾“長安雪后見歸鴻，紫禁朝天拜舞同”，司空曙“迢遞山河擁帝京，參差宮殿接云平”，皇甫冉“北人南去雪紛紛，雁叫汀洲不可聞”，韓翃“仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收”，韓愈“南伐旋師太華東，天書夜到冊元功”，韓偓“星斗疏明禁漏殘，紫泥封后獨憑欄”，皆氣雄調逸，可觀。

《唐詩鏡》卷三二：幅窘。

《唐風定》卷一七：高華整煉，絕類李頎，中唐之極盛也。

《貫華堂先批唐才子詩》卷三：(前解)五城十二樓，昔所傳聞，殊未目睹，今日仍幸斗然親見。“初”字妙，言實是生平之所未經，況又加以夜來雨過，巧值新晴。再寫七字，便使上七字又分外清絕也。山色遠連，砧聲近報，且不入觀門，且先將觀前觀后，觀左觀右，無限風物，無限凄清，一例平收。“秦”字妙，“晚”字妙，“漢”字妙，“秋”字妙。不是寓目，不知是送懷。我讀之，亦如列子御風，泠然其善，更不謂閱此詩時，正在三伏盛暑中坐矣。(后解)此方寫入觀來也。“疏松”猶《莊子》云“大年”，“細草”猶《莊子》云“小年”，“影落空壇”猶《莊子》云“斷之則悲”，“春香小洞”猶《莊子》云“續之亦憂”。何用別尋丹丘，夫丹丘又豈出此疏松細草之外耶?讀此五、六兩句，便勝讀全部《首經》，不謂先生眼光至此。

《三體唐詩》卷三高士奇輯注：“仙臺初見五城樓”，仙臺在長安西山，漢文帝作。

《古唐詩合解箋注》卷一○：“仙臺”，提觀中所表見。“初見五城樓”，仙人所居，有五城十二樓，西王母昆侖圃亦有之。“風物凄凄宿雨收”，寫時候。“山色”，遠山之色。“遙連故意樹晚”，此從臺上所見，山連秦樹，則觀在長安可知。“砧聲”，搗衣之聲。“近報漢宮秋”，聞砧聲而始知漢宮之秋，則砧聲為之報信也。山色遠，故云遙;漢宮在邇，故云近。“疏松影落空壇靜”，詠道觀故有松壇、小洞。疏松影落，則其時已晚，空壇之上，靜悄不聞人聲。“細草春香小洞幽”，細草春香，似非人寰所有，于此見仙人小洞之幽。“何用別尋方外去”，合上云觀中之幽靜如此，即是人間仙境，何用別尋方外虛無之地乎，言不足信方外有丹丘也。“人間亦自有丹丘”，《楚辭》云：“仍羽人于丹丘，留不死之舊鄉。”丹丘，謂晝夜常明之處也。此亦以“仙游”二字取意為合，見得人間自有妙境，何用托名于仙?○前解于觀外生清，后解于觀中設想。