姜夔《白石道人詩集自序》原文|注釋|賞析|譯文

作詩求與古人合¹，不若求與古人異²;求與古人異，不若不求與古人合而不能不合，不求與古人是而不能不異。彼惟有見乎詩也³，故向也求與古人合⁴，今也求與古人異。及其無見乎詩已⁵，故不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異。其來如風⁶，其止如雨⁷，如印印泥⁸，如水在器，其蘇子所謂不能不為者乎¹⁰?

予之詩蓋未能進乎此也¹¹。未進乎此則不當自附于作者之列¹²。悉取舊作，秉畀炎火¹³，俟其庶幾于“不能不為”而后錄之”⁴。或曰：不可。物以蛻而化¹⁵，不以蛻而累¹⁶。以其有蛻，是以有化。君于詩將化矣，其可以舊作自為累乎¹⁷?姑存之以俟他日¹⁸。

【注釋】 1作詩：原作“作者”，依夏承燾《白石詩集校記》改。合：相同。 2異：不相同。 3有見乎詩：所見只有詩。 4向：過去。5無見乎詩：與《莊子·養生主》庖丁所云“未嘗見全牛也”意同。謂造詣既深，因其自然，不求與古人之詩相同。 6其來如風：謂詩興來時如風那樣飆然而至。 7其止如雨：謂詩興結束時如雨那樣突然停止。8如印印泥：如印按在印泥上那樣寫下真情實感。梁劉勰《文心雕龍》說：“巧言切狀，如印之印泥。” 9如水在器：如水盛放在器物中那樣，內容和形式密合無間。唐司空圖《詩品》說：“道不自器，與之圓方。” 10蘇子所謂不能不為：蘇軾《東坡前集》卷二十四《南行前集敘》：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。” 11蓋：恐怕。進乎此：達到這種境界。 12附于：列入。 13秉畀：付給。 14庶幾：差不多。 15蛻：脫殼。化：入化境。 16累：拖累。 17其：難道。18俟他日：等侍將來。

【今譯】 做詩要求與古人相同，不如要求與古人相異;要求與古人相異，不如不要求與古人相同而不能不同，不要求與古人相異而不能不相異。正因為詩人眼中只看見古人的詩，所以過去要求與古人相同，而如今又要求與古人相異。等到造詣高深眼中看不見古人的詩，所以不要求與古人相同可是不能不相同，不要求與古人相異可是不能不相異。在詩歌刨作中，詩思的到來象風那樣飆然而至，詩思的終結象雨那樣驟然而止，表達的思想感情是象印按在印泥上那樣真實，內容和形式象是水在器物中那樣密合無間，這難道就象蘇軾所說的“不能不為”嗎?所以暫且保存它們以待將來作為參證。

我的詩恐怕還不能進入這樣的境界。尚未達到這樣的境界那就不應該把自己列入作者的隊伍中。把我的全部舊作，拿來投入熊熊烈火，等達到那差不多“不能不為”境界時再收集保存。有人說：“不能這樣。事物因蟬蛻而變化，不因蟬蛻而成拖累。正因為作詩有蟬蛻變化，因而才能漸入化境。您在做詩上將要進入化境了，難道可以把舊日的作品認為是自己的拖累嗎?”

【總案】 這是作者為其詩集卷首寫的第二篇自序。在第一篇里，作者自述最初學江西詩派領袖黃庭堅，反訕謗，重法度，結果是“一語噤不敢吐”。后來“始大悟學即病，顧不若無所學之為得’’，雖黃詩亦“偃然”束之“高閣”了。這第二篇自序，作者總結了他作詩由繼承古人到獨立創造的過程，即由“求與古人合”，到“求與古人異”，再進而到“不求與古人合而不能不合”、“不求與古人異而不能不異”，也就是從“有見乎詩”到“無見乎詩”的過程。特別強調詩歌創作要求做到“其來如風，其止如雨，如印印泥，如水在器”的“不能不為”。作者的見解既符合文學創作的規律，又有其獨到之處。文章短小精悍，說理縝密，可謂要言不煩。