《查德卿·〔仙呂〕寄生草》愛情詩詞原文與賞析

間別

姻緣簿剪做鞋樣，比翼鳥搏了翅翰。火燒殘連理枝成炭，針簽瞎比目魚兒眼，手揉碎并頭蓮花瓣。擲金釵擷斷鳳凰頭，繞池塘捽碎鴛鴦彈。

這首散曲為人們描寫了一個女子因男子的負心而產生的激憤之情，在極度的悲憤之中，女子把所有象征愛情的物件都一一毀壞，以此來表示自己與負心男子的徹底決裂。

譴責負心漢的無情和冷酷，同情棄婦的不幸遭遇，這類題材在中國古代愛情詩歌中是屢見不鮮的。象《詩怪》中的《氓》，漢樂府中的《有所思》，南朝民歌中的《讀曲歌》(其三)，顧況的《棄婦詞》等等，都表現了這樣一個主題。

〔寄生草〕這支散曲，在表現這樣一個經久不衰的主題時，卻能夠跳出前人窠臼，別出新意，產生不同凡響的藝術效果。

這支散曲在描寫和表現女子的果斷態度時，很有點象漢樂府中的《有所思》：“有所思，乃在大誨南。何以問遺君? 雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨! 秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之。”但是，這支散曲中所表現的女子與負心漢徹底決裂時的心態又與《有所思》中的不盡相同，她沒有絲毫的猶豫，也沒有半點徬徨，更沒有那種藕斷絲連的期待，從她身上，我們感受最深的是那種果敢決斷的精神，噴發而出的激憤之情，以及不依附于男人的獨立性格。也許她與那個負心男人曾經有過一段恩愛相親的經歷，但是，當她聽到分別后男方負心的消息時，她并沒有表現出那種棄婦的哀怨，而是毅然地將那些用來象征男女相愛的東西——姻緣簿、比翼鳥、連理枝、比目魚、并頭蓮、鳳凰頭、鴛鴦彈——統統搗毀，以斬斷自己對昔日的留戀，表現了女子獨立不屈的人格。

在事件的敘述方面，這首散曲也頗有自己的特色，它不象《有所思》那樣把整個事件的發展層次清晰地展現在讀者眼前，而是抓住事件發展中出現的“一瞬間”的動作，來表現女主人公的性格。這種剪裁手法，初看起來使人覺得作品的敘述有點突兀而至，并且無頭無尾，但是，我們多品讀幾遍，便會發現作者匠心之所在：作者通過這種剪裁，可以十分準確地表現出女主人公的心理特征，她雖然是一個懦弱女子，是一個被男人欺騙了的女性，但她卻絲毫沒有那種軟弱自卑的心理，她所表現出來的只是對負心男子的卑劣行徑的激憤和鄙視。作者通過這種剪裁，還可以十分鮮明地表現女主人公的感情色彩和性格力量，這篇作品選取了女主人公一連串動作來塑造人物性格，表現人物感情，全曲共七句，每一句里面都包含了表現女主人公決絕態度的不同動作：“剪”、“搏”、“火燒殘”、“針簽瞎”、“手揉碎”、“擲”、“擷斷”、“繞”、“捽碎”。這一系列不同的動作，其感情色彩卻是那樣的鮮明，即對負心漢的憎惡;其性格力量也是十分突出的，即剛毅不屈，頗有斬釘截鐵之勢。而我們通過作品所表現出的女主人公這種鮮明的感情和剛毅的性格，也正可以看到作者愛憎分明的態度：對受騙女子的同情，對負心男子的鞭撻。特別是從作者對女主人公獨立不屈性格的贊美中，我們更感受到了作品中有一股激情在奔騰，呼喚處于封建社會底層的婦女覺醒起來，擺脫對男人的依附，這正是作品中所蘊含的一種難能可貴的精神。

在藝術表現手法上，這篇作品也有其獨特之處，它與散曲較多使用賦體手法不同，全篇采用排比和博喻的手法。全曲以七個象征男女愛情的事物組成了三組排句：曲的第一、二句是一排;三、四、五句為一排;六、七句為一排，每一排都是對偶句。這種排比手法，可以在有限的篇幅之中，鮮明地表現人物的感情，突出人物的性格，增強作品的氣勢，正所謂“容納千里之奇于尺幅之中，排偶之中有流走之勢”。這篇作品，沒有一句議論，也沒有一句對景物的描繪，而通篇都是比喻。這種通篇采用博喻手法的作品，在元代散曲中并不多見，但這種手法的運用，在前人的詩歌創作中已經出現，如漢樂府詩中的《上邪》就是運用了博喻手法：“上邪! 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕! ”這首詩用了五種不可能出現的現象(“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”)，來比喻女子永不衰竭的愛情。這首散曲的作者，無疑借鑒了前人的藝術表現手法，而在這篇作品中，用了一系列搗毀象征愛情事物的動作，來比喻女主人公與負心漢徹底決裂的堅定態度。這種比喻，無須作者對女主人公的心態和負心男子的行徑作任何議論和抨擊，便可使讀者的心被女主人公的激憤之情和剛毅不屈的性格所震撼，從而產生出鮮明的愛憎之情：對女子不幸遭遇的同情，對她果敢的行動和不屈的人格倍加贊揚，以及對男子的欺騙行為的譴責和鞭撻。從這一點我們可以看到，作者在運用博喻這一藝術表現手法時，是極其成功的，這種手法的運用，無疑對加強作品的藝術效果有著極為重要的影響。