古詩《袁介·踏災行》原文賞析

有一老翁如病起， 破衲邅毶瘦如鬼; 曉來扶向官道旁， 哀告行人乞錢米。時予奉檄離江城，邂逅一見憐其貧;倒囊贈與五升米，試問保故為窮民。

老翁答言“聽我語，我是東鄉(xiāng)李福五，我家無本為經(jīng)商，只種官田三十畝。延祐七年三月初，賣衣買得犁與鋤;朝耕暮耘受辛苦，要還私債輸官租。誰知六月至七月，雨水絕無潮又竭;欲求一點半點水，卻比農(nóng)夫眼中血。滔滔黃浦如溝渠，農(nóng)家爭水如爭珠;數(shù)車相接接不到，稻田一旦成沙途。官司八月受災狀，我恐征糧吃官棒;相隨鄰里去告災，十石官糧望全放。當年隔岸分吉兇，高田盡荒低田豐;縣官不見高田旱，將謂亦與低田同。文字下鄉(xiāng)如火速，逼我將田都首伏;只因嗔我不肯首，卻把我田批作熟。太平九月開旱倉，主首貧乏無可償;男名阿孫女阿惜，逼我嫁賣陪官糧。阿孫賣與運糧戶，即日不知在何處;可憐阿惜猶未笄，嫁向湖州山里去。我今年已七十奇，饑無口食寒無衣;東求西乞度殘喘，無因早向黃泉歸?！?/p>

旋言旋拭腮邊淚，我忽驚慚汗沾背?！袄衔汤衔虩o復言，我是今年檢田吏?！?/p>

據(jù)元末陶宗儀《輟耕錄》載，袁介曾為松江府掾。此詩一名《檢田吏》，實是一篇有良心的封建官吏的“懺悔錄”。

詩中自敘在履行檢田吏公務的途中，遇到一位行乞的老翁名叫李福五，并耐心聽取了老翁淪為乞丐的悲慘經(jīng)歷。元蒙統(tǒng)治時期，大量耕地化作牧場。由于耕地面積減少，租稅特重，有錢人則寧肯從事商業(yè)以逃稅，而貧苦農(nóng)民只能佃公田而種。詩中李翁便如此：“我家無本為經(jīng)商，只種官田三十畝。”在“延祐七年(1320)三月初”，老翁賣衣買下犁鋤等農(nóng)具從事耕作。他辛苦勞作，只望有一個好的收成，可以還私債、交官租。誰知遇到連月大旱，河水枯竭，“農(nóng)家爭水如爭珠”。然而水還未到，稻田已焦。這年看來顆粒無收。老翁擔心的只是官租，于是在法定的時限(八月)，隨鄰里往官府告災乞免。詩中插敘當年的災情是隔河兩岸有差異，高田低田也有差異：“當年隔岸分吉兇，高田盡荒低田豐。”而李翁所耘田正在兇岸高田，但“縣官不見高田旱，將謂亦與低田同?！辈蛔魅魏握{(diào)查即發(fā)下公文，逼李翁一干人自首伏罪(“首伏”)。但李翁是個老實人，不知道屈服而據(jù)理力爭，結(jié)果縣官盛怒之下，把他種的田批為熟田，比他人交稅當更重。九月開倉賑濟也沒他的份。只好賣兒賣女，權(quán)“陪官糧”。李翁自己則淪為乞丐，這位七十多歲的老人恨不得早些了此殘生。漢唐以來樂府、新樂府多有反映民間疾苦特別是災情的詩篇，其情事不免相類。但袁介《踏災行》在揭露現(xiàn)實黑暗方面卻能深入而饒有新意，詩中 “縣官” 的可惡，不僅在于身為“民之父母”，卻不調(diào)查研究，主觀臆斷; 更在于他作威作福，給人小鞋穿。明明李翁受災很重，只因他態(tài)度不完全順從，便批田作“熟”。這不是存心將人往火坑里推嗎?這種事，現(xiàn)實生活中不會少。但很少有詩人提到。(至于農(nóng)夫披星戴月之辛苦，賣兒賣女的悲慘，倒是古代詩中屢見不鮮的。)

白居易是第一個公開主張詩歌要大眾化的杰出詩人，“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易喻也;其言直而切，欲聞之者深誡也; 其事核而實，使采之者傳信也; 其體順而肆，可以播于樂章歌曲也”(《新樂府序》)。袁介的《踏災行》也實踐著這一主張，并有所發(fā)展。就語言的通俗徑質(zhì)而言，它全用口語，是一首真資格的七言“白話詩”。如“老翁答言聽我語，我是東鄉(xiāng)李福五。我家無本為經(jīng)商，只種官田三十畝”等語，就和后世大鼓詞差不多，老太太都懂的。就內(nèi)容的真實可靠而言，它不但記錄了事實本末，而且連具體時間，主人公真名實姓(包括其子女)都寫進詩中，這種“報告文學”式的做法，就是新樂府中也沒有的。就體裁的順肆而言，這首詩雖然篇幅不短，結(jié)構(gòu)卻簡明，老翁自敘占了絕大篇幅，加上一頭一尾，幾乎用不著分段，讀者對內(nèi)容就可以一目了然。如果配上弦索曲調(diào)演唱，是會有很多不識字的聽眾的。大眾化、通俗化，也并不排斥警策，詩中除“欲求一點半點水，卻比農(nóng)夫眼中血”數(shù)句堪稱警句外，通體也顯得干凈利落，有較高的語言造詣。

最后是詩的結(jié)尾頗有深意?！靶孕萌厹I，我忽驚慚汗沾背。老翁老翁無復言，我是今年檢田吏?！痹娙讼蚶衔套詧笊矸輹r，是惶怵不安的。這當然不是以救星自居，而是一個正直官吏的良心發(fā)現(xiàn)，“使翁一朝及此，我輩之罪也”。這是一種為責任心驅(qū)使的深深的懺悔。是的，他一見老翁邋遢之狀，就曾 “倒囊贈與五升米”，可這又算什么呢?救濟他么?作為一個“檢田吏”，我有什么資格說這話呢?詩的末二句的意味，正是如此。