《段克己·望月婆羅門引》原文賞析

癸卯元宵，與諸君各賦詞以為樂(lè)。寂寞山村，無(wú)可道者，因述昔年京華所見，以《望月婆羅門引》歌之。酒酣擊節(jié)，將有墮開元之淚者

暮云收盡，柳梢華月轉(zhuǎn)銀盤。東風(fēng)輕扇春寒。玉輦通宵游幸，彩仗駕雙鸞。間鳴弦脆管，鼎沸鰲山。漏聲未殘。人半醉，尚追歡。是處燈圍繡轂，花簇雕鞍。繁華夢(mèng)斷，醉幾度、春風(fēng)雙鬢斑。回首處，不見長(zhǎng)安。

癸卯即公元1243年。此詞因這年元宵而作。

元宵始于漢代初期，至唐代發(fā)展成為熱鬧的佳節(jié)。宋代以后，代代相傳，一直延續(xù)至今，成為民間盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。以正月十五元宵節(jié)為題材的詩(shī)詞，歷代多有。唐代蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)，寫承平時(shí)代長(zhǎng)安元宵夜景，純是頌詩(shī)。宋代蘇軾的《蝶戀花·密州上元》詞則以追憶杭州上元的熱鬧來(lái)反襯自己貶官密州后的蒼涼心境。周邦彥的《解語(yǔ)花·上元》則通過(guò)描寫元宵節(jié)的盛景，歸結(jié)到抒發(fā)個(gè)人身世之感。辛棄疾的《青玉案·元夕》別有懷抱，意不在專詠元宵。李清照的《永遇樂(lè)》(落日熔金)則撫今追昔，直抒國(guó)亡家破之恨。可見，同樣的元宵佳節(jié)，在不同的作者筆下，抒發(fā)的感情是不同的。那么這首詞抒發(fā)了怎樣的感情呢?

這首詞雖因癸卯年的元宵之夜而作，但在作者眼中，“寂寞山村，無(wú)可道者”。蘇軾《蝶戀花·密州上元》上片寫杭州元宵之繁華，下片寫密州元宵之寂寞：“寂寞山城人老也，擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。”不管山城的元宵夜有多么寂寞荒涼，蘇軾還是把它寫出來(lái)了。而段克己卻感到實(shí)在沒(méi)有什么可寫的，只好“述昔年京華所見”。這是以無(wú)言傳達(dá)難言的心境。我們不禁要問(wèn)，作者的寂寞之感從何而來(lái)呢?是因?yàn)樯酱寮拍械叫那榧拍€是因?yàn)樾那榧拍痈械缴酱寮拍?癸卯年金朝已亡，作者由金入元，隱居山村，不仕于元。知道這個(gè)背景，我們就容易理解作者的寂寞之感，是一種國(guó)破家亡之感;面對(duì)寂寞的山村“無(wú)可道”，包含著亡國(guó)的痛苦;對(duì)“昔年京華”元宵夜的追憶，也是對(duì)已經(jīng)滅亡了的金朝的眷戀。從這點(diǎn)看，該詞的基調(diào)和情緒與李清照的那首《永遇樂(lè)》詞是極為相似的。

全詞除下片結(jié)尾“繁華夢(mèng)斷”四句外，通篇都在追憶“昔年京華”元宵夜所見。上片前三句點(diǎn)元宵。“暮云收盡”二句，隱括蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤”和歐陽(yáng)修《生查子·元夕》“月上柳梢頭”，以點(diǎn)“望月”。“暮云收盡”一個(gè)“盡”字，把白天輕輕帶過(guò);月上柳梢，直接轉(zhuǎn)入寫元宵之夜。“東風(fēng)”句補(bǔ)寫元宵夜的時(shí)令特點(diǎn)：東風(fēng)已來(lái)而春寒未消。正月十五剛剛開春，是“乍暖還寒”的時(shí)候，還能感覺(jué)到冬天的寒意。但是，大自然盡管還春寒料峭，人間卻已喜氣洋洋，以下即極寫京城元宵之盛景。首先寫金國(guó)君主通宵游幸。玉輦，是皇帝乘坐的車子，“彩仗駕雙鸞”指帝王車駕前的儀仗。此二句實(shí)不單寫帝王，而是以車馬人跡寫元宵夜的熱鬧場(chǎng)面，即李商隱詩(shī)中所謂“香車玉輦溢通衢”(《正月十五夜聞京有燈，恨不得觀》)，辛棄疾詞中所謂“寶馬雕車香滿路”(《青玉案·元夕》)。“間鳴弦脆管”謂弦管樂(lè)器錯(cuò)雜演奏，如周邦彥詞以“簫鼓喧”寫元宵夜(《解語(yǔ)花·上元》)。鰲山，即燈山。鼎沸，狀燈火沸騰。元宵節(jié)自唐玄宗開元時(shí)起，放燈火三夜。宋太祖開寶年間又加兩夜，從十四日到十八日，叫做“五夜元宵”，元宵節(jié)的繁盛到了極點(diǎn)，宋人孟元老的《東京夢(mèng)華錄》和無(wú)名氏的《宣和遺事》等書多有記載。前人寫元宵燈火，如蘇味道的“火樹銀花合”，周邦彥的“風(fēng)銷絳蠟，露浥紅蓮，燈市光相射”、“都城放夜，望千門如晝”，辛棄疾的“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”等，都膾炙人口，此處只以“鼎沸鰲山”一句概括。

下片寫京城士女之游，深夜人們?nèi)匀惶兆碛谠?jié)的歡樂(lè)熱鬧之中。漏，古人用漏壺滴水計(jì)時(shí)，漏聲即滴水聲。漏聲雖未殘，但既然已在考慮漏聲殘否，說(shuō)明夜已深。雖然夜已深，半醉的人們?nèi)栽趯g追樂(lè)，到處都是燈火鮮花，在燈花叢中擁滿了繡轂(車)雕鞍。“圍”、“簇”二字以擬人手法極寫人山人海，“繡”、“雕”二字以華麗的詞藻極寫游人的奢華。管弦雜作、燈火輝映、團(tuán)花似錦，構(gòu)成了一幅有聲有色的元宵夜游圖。“繁華夢(mèng)斷”句陡轉(zhuǎn)，那繁華不過(guò)是昔日的繁華，回憶中的繁華，夢(mèng)中的繁華。今日的元宵，幾度春去秋來(lái)，作者早已雙鬢斑白;隱居在偏遠(yuǎn)寂寞的山村，回頭遙望，再也見不到昔日的京城了。正因?yàn)槲羧盏姆比A熱鬧和眼下的蕭條寂寞對(duì)比太強(qiáng)了，所以作者的感慨才特別深重，這是一種今非昔比之感，國(guó)破家亡之感。

詞前小序從今日“寂寞山村”道及“昔年京華所見”，是一篇簡(jiǎn)潔的抒情散文。詞由昔日繁華落腳到“繁華夢(mèng)斷”，是一篇凄涼的悲歌。序和詞回環(huán)往復(fù)，哀惋動(dòng)人。清人王夫之在其《姜齋詩(shī)話》中寫道：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”作者正是采用了這種對(duì)比映襯的抒寫方法，一方面極力描繪昔日元宵的盛景，另一方面點(diǎn)出自己今日元宵寂寞惆悵的心情，樂(lè)景與哀景形成了鮮明對(duì)比，從而使得這首詞的藝術(shù)感染力大大增強(qiáng)。詞的主要篇幅都在追憶“昔年京華”元宵，雖然單就寫元宵夜景看作者并無(wú)超過(guò)前人之處，但它也有自己的特點(diǎn)，那就是作者幾乎完全是用鋪陳的手法來(lái)寫元宵之夜，既無(wú)比喻，也無(wú)夸張，一字一句都非常實(shí)在，讓人感到光彩奪目，這就自然使人體會(huì)到昔日京華的元宵在作者心中留下了不可磨滅的印象，如昨日一般歷歷在目，也就讓人能夠更深地感受到作者今日的寂寞和惆悵之深。