王安石《材論》原文|注釋|賞析|譯文

天下之患¹，不患材之不眾，患上之人不欲其眾²;不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮³，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也?是有三蔽焉 ⁴。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危⁵，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數⁶，故偃然肆吾之志⁷，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以為吾之爵祿貴富足以誘天下之士⁸，榮辱憂戚在我⁹，吾可以坐驕天下之士，將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。或又不求所以養育取用之道¹⁰，而諰諰然以為天下實無材¹¹，則卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同¹²。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材耳¹³。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也¹⁴。

且人之有材能者，其形何以異于人哉¹⁵?惟其遇事而事治¹⁶，畫策而利害得¹⁷，治國而國安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之¹⁸，審用之¹⁹，則雖抱皋、夔、稷、契之智²⁰，且不能自異于眾²¹，況其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見²²，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊²³，而固未睹夫馬之在廄也²⁴。駑驥雜處²⁵，飲水食芻²⁶，嘶嗚蹄嚙²⁷，求其所以異者蔑矣²⁸。及其引重車²⁹，取夷路³⁰，不屢策³¹，不煩御³²，一頓其轡而千里已至矣³³。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒³⁴，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之³⁵，遼乎其不可以及也³⁶，夫然后騏驥騕??與駑駘別矣³⁷。古之人君知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已³⁸。

夫南越之修簳³⁹，鏃以百煉之精金⁴⁰，羽以秋鶚之勁翮⁴¹，加強弩之上而擴之千步之外⁴²，雖有犀兕之捍⁴³，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝規武之所寶也⁴⁴。然而不知其所宜用⁴⁵，而以敲樸，則無以異于朽槁之梃也⁴⁶。是知雖得天下之瑰材桀智⁴⁷，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之⁴⁸，使大者小者長者短者強者弱者無不適其任者焉。如是則士之愚蒙鄙陋者⁴⁹，皆能奮其所知以效小事⁵⁰，況其賢能智力卓犖者乎⁵¹?嗚呼!后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材⁵²，亦未之思而已矣。

或曰古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之何也?曰：“因天下法度未立之后，必先索天下之材而用之⁵³，如能用天下之材，則能復先王之法度⁵⁴。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎?此吾所以獨言求而用之之道也。”

噫!今天下蓋常患無材。吾聞之，六國合縱而辯說之材出⁵⁵，劉、項并世而籌畫戰斗之徒起⁵⁶，唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來⁵⁷。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也;人君茍欲之⁵⁸，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

【注釋】 1患：擔憂的，名詞。 2上之人：上層統治者，這里指皇帝。 3以：而。 4蔽：遮蓋，蒙蔽，引申為偏見。 5去：排除。 絕：杜絕。 6數(shu樹)：天數、命運。 7偃然：安然。肆：放縱，不受約束。 8或：有人。 9憂戚：憂傷。 10所以：所用來。l 11諰(xi洗)諰然：畏懼、害怕的樣子。 12患：禍患、災難、災禍。 13獨：只有，僅。 14特：只是。 15其形：他的外表。 何以：以何，憑什么。 16事治：事情處理得好。 17畫策：籌劃計謀。 18茍：如果。 19審用：慎重使用。 20抱：懷抱，有。皋：皋陶(gaoyao高堯)，一作咎繇，姓偃，傳說中東夷族首領，舜帝時管刑法的官。 夔(kui逵)：相傳為舜帝時樂官。 稷(ji記)：相傳是厲山氏的兒子，名農，能種植百谷，為五谷之神。， 契(xie泄)：相傳為帝嚳之子，舜帝時的司徒官，主管教化。后助禹治水有功，封于商，為商朝祖先。21且：尚且。 22錐之在囊：見《史記·平原君列傳》中毛遂自薦的故事，喻有本領的人終能顯露頭角。 錐，鉆孔的工具。 末，尖端。見，同“現”，顯露。 23徒：只，僅僅。 24固：本來。 廄(jiu疚)：馬棚。 25駑：劣馬。 驥：千里馬。 26芻：喂牲口用的草。27嚙(nie涅)：咬。 28蔑：少。 29引：牽挽。 30夷：平。31策：鞭打。 32煩御：費心駕駛。 33頓：處理，安置。 轡：駕馭牲口的嚼子和韁強。 34絕勒：拉斷韁繩。 35不舍：不停。36遼：遙遠。 37騕䮍：駿馬名，金喙赤色，一日能行萬里。 駘(tai臺)：能力低下的馬。 38當其所能：給他才能相當的工作。當，相當，適合。 39簳(gan桿)：箭桿。 40鏃：用作動詞，指配上箭頭。41羽：作動詞用，插上羽毛。 鶚(色惡)：一種長翼兇猛的鳥，又叫魚鷹，羽毛可用。 勁翮(he河)：堅硬的翎管，可作箭尾。 42加：架上。 ??(kuo擴)：張滿弩弓。 弩(nu努)：古代兵器，一種利用機械力量射箭的弓。 43兕(si寺)：雌性犀牛。犀牛皮堅厚，古人多用以制甲。捍：保護，捍衛。 44覿(di敵)：相見。覿武，以武相見，即打仗。45宜：適當。 46朽槁之梃：腐朽干枯的棍棒。 47瑰材桀智：奇偉的人才、杰出的智者。 48銖：古代重量單位，二十四銖為一兩，極其輕微。銖量，特別細致的衡量。 審處：慎重地處理。 49愚蒙：智力低下的人。 鄙陋：眼光短淺的人。 50奮其所知：發揚他們的智能。效：取得成效。 51卓犖(luo落)：卓越，杰出。 52坐：徒然，空。53索：求，尋找。 54復：恢復。 55辯說：辯論游說。 56并世：處在同一時代。 57謨謀：計謀，謀略。作動詞用，出謀獻計。諫諍：直言規勸。 佐：輔佐的大臣。 58茍：如果。

【今譯】 國家所擔憂的，不是擔心人才不多，而是擔憂在上層的人不希望人才太多;不是擔心才士們不想有所作為，而是擔憂在上層的人不讓他們去干。人才的作用就好象是國家的棟梁，得到人才，國家就會安定而繁榮;失去人才，國家就會滅亡而遭受恥辱。但是，在上層的人不想人才多，又不讓他們有所作為，這是什么原因呢?這是因為有三種偏見。其中最突出的偏見是，認為自己所處的地位，可以排除恥辱，杜絕危害，一生不會遇到天下大亂，人才的得失與國家命運安危無關。所以坦然放縱自己的心意，結果終于陷入敗亂危亡而受辱的境地。這是種偏見。又有人認為自己的官位高俸祿多足夠誘惑天下的人士，他們的榮辱憂樂都由我決定，這是可憑借來傲視天下的人士而他們沒有不趨附我的，結果也終于陷入敗亂危亡而受辱的境地。這也是一種偏見。又有人不探求培養、選拔和使用人才的辦法，卻憂心忡忡地認為天下實在沒有人才，結果也最終陷入敗亂危亡而受辱的境地。這也是一種偏見。這三種偏見所造成的災難則是相同的。但是持這些偏見的上層人士用心不是不好，因而還可以評論他的錯誤，只是認為天下沒有人才罷了。大概他們心里并不是不想用天下的人才，只是不懂得如何得到人才罷了。

況且有才能的人，他的外表憑什么與一般人區別開呢?只有當他辦事事情就能處理得好，出謀畫策就能趨利避害，治理國家就能使國家安定富強，這才是他不同凡人的地方。所以在上層的人如果不能仔細地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那樣的才智，尚且不能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的呢?世上那些存偏見的人將說：“那些自身有特殊才能的人，就象錐子放在口袋里一樣，它的尖端會馬上顯露出來。所以不會有有真實本領而不被發現的人。”這是僅僅看見錐子放在口袋里，卻根本未看到馬在馬棚里的情況。劣馬和好馬混雜在一起，飲水吃草，嘶叫踢咬，如果從這些方面去尋找兩者不同的地方確實很少。等到好馬拉重車，跑平路，不必多次鞭打，也不必費心駕駛，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。在這個時候，讓劣馬和好馬并駕齊驅，那么即使車輪歪斜了，韁繩拉斷了，傷筋動骨，晝夜不停地追趕，劣馬還是遠遠地落在后面而趕不上。在這之后駿馬與劣馬就能區別開了。古代的君王懂得這個道理，所以并不認為天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于給他才能相當的工作罷了。

南越的長箭，用百煉的精鋼作箭頭，用秋天魚鷹的硬翎作箭尾，架在強弩上，拉滿弦射到千步之外，即使有犀牛皮甲的保護，沒有不立刻被射穿而死的。這是天下鋒利的武器，打仗取勝的寶物。但如果不懂得它所適用的場所，用來隨便敲打，就與腐朽干枯的棍棒沒有什么區別了。由此可知，即使得到了天下奇偉的人才杰出的智者，如果使用不得當，也同這種情形一樣。古代的君王懂得這個道理，于是便特別仔細地衡量人才的本領而慎重地任用，使那些才能大小長短強弱不等的人沒有不適合他們的工作。象這樣，即使愚昧淺陋的人也都能發揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高尚、智慧超群的英杰呢?唉!后世的君王，未曾考慮這個道理并且在實際中加以運用，卻空說天下真的沒有人才，也是沒有很好地考慮原因何在罷了。

有人說古人對于人才是靠用教育培養成才的，你卻只談發現和使用人才，這是什么道理呢?我說：“在國家法度未建立以前，必須先尋求天下的人才來使用，如果能任用天下的人才，就能因此恢復先王的法度。能恢復先王的法度，那么國家的小事沒有不像先王在位時那樣去處理，何況教育造就人才這樣的大事呢?這就是我為什么只談發現和使用人才的道理。”唉，現在國家還常常擔心沒有人才可用。我聽說戰國時期六國合縱，辯論游說的人才就出現了;劉邦項羽并起相爭，出謀畫策、能征慣戰的人才就涌現了;唐太宗想天下大治，而出謀獻策、直言規勸的輔佐大臣就來到朝廷。這些人才，當那幾位君王還沒有出來時，他們也不曾被發現;而當君王盼望人才時，這些人才就來到了。天下那么廣大，人物那么眾多，卻說的確沒有人才可用，我是不相信的。

【總案】 培養和選拔人才是王安石變法的重要內容。在表述變法革新綱領的上仁宗萬言書中，他就著重指出當時“在位之人才不足，而草野閭巷之間，亦未見其多”的原因，在于對人才的教育、培養、選拔、任用非其道。本文是一篇專論，論述人才的重要性和如何選拔、使用人才，并希望在高位者“能用天下之材”，“復先王之法度”。

本文重在“論其失”。緊緊抓住“以天下為無材”這一錯誤認識，深入分析，層層展開，又步步回顧。開頭明確提出人才為國之棟梁，因而得與失關系到國家的安亡榮辱，再以輕視、傲視，無視人才導致“敗亂危辱”的后果加以反證。三種偏見的共同錯誤在于“以天下為無材”，因此接下來以馬為喻，強調應在實踐中去仔細考察，去發現人才。再用利箭作比，闡明只要量才使用，就會使各類人才“無不適其任”，“皆能奮其所知”。然后從治國立法的高度指出”如能用天下之材，則能復先王之法度”照應開篇。在用事理全面透徹論證之后，又用史實為證，指出關鍵在人君是否知才。全文圍繞中心，將錯誤與正確，今天在“上位之人”與“古之人君”一一對比，論中有駁，事理與史實結合，形象的比喻與精辟的論斷相應。擺現象，查原因，論危害，指途徑，由實到虛，邏輯嚴密、氣勢很盛，說服力強。

文章觀點十分鮮明，結論肯定明確，語言簡潔明快，犀利老辣。行文中或虛擬設問詰難(二、四段)，在辯駁中深入闡述自己觀點;或反問寄慨，促人思索。此外，感嘆詞、感嘆句的運用也增添了抒情色彩，因而全文既凌厲峭拔、雄健警策，又議論風生、跌宕有致。