柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》原文|注釋|賞析|譯文

得揚(yáng)八書¹，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有²，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，唯恬安無(wú)事是望也。乃今有焚場(chǎng)赫烈之虞³，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具⁴，或以不給，吾是以始而駭也。

凡人之言，皆曰盈虛倚伏⁵，去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨橐玻耸级蚶д鸺拢谑怯兴鹬酰腥盒≈畱C，勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)⁶，其為能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，無(wú)他故焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心畜之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史、尚書郎⁷，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之⁸。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣⁹，以示其無(wú)有，而足下之才能乃可顯白而不污。其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也¹⁰。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙¹¹，發(fā)策決科者¹²，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎?于茲吾有望乎爾，是以終乃大喜也。

古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊;許不吊災(zāi)，君之惡之¹³。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。



【注釋】 1揚(yáng)八：名敬之，他的伯父楊憑是柳宗元的岳父。他與王參元也是朋友，二人于元和二年(公元807)同登進(jìn)士第。“八”，是他在同輩兄弟中的排號(hào)。 2泯(min 敏)：消滅，消失。 3煬(yang 揚(yáng))：焚燒。赫烈：火勢(shì)猛烈。虞：憂慮。 4滫(xiu 朽)：淘米水。瀡(sui隨)：使柔滑。滫瀡：淀粉類烹調(diào)佐料。 5倚伏：《老子》：“禍兮福之所依，福兮禍之所伏。”意為福禍可以互相轉(zhuǎn)化。 6小學(xué)：古代指有關(guān)文字訓(xùn)詁和音韻方面的書籍，也指研究這些書籍的學(xué)問。 7御史：糾察官吏的職官，這里指監(jiān)察御史。尚書郎：這里指禮部員外郎，因?qū)偕袝。视址Q尚書郎。 8孟幾道：名簡(jiǎn)，有詩(shī)名，尚節(jié)義，是柳宗元的好友。9黔：黑色。赭：紅色。 10祝融、回祿：傳說中火神名。 11喙(hui 誨)：鳥獸的嘴，也可借指人嘴。 12策;策問，指出考試題。科：指科舉制中的進(jìn)士，明經(jīng)等考試中科目。 13許不吊災(zāi)：據(jù)《左傳》魯昭公十八年(公元前520)，宋、衛(wèi)、鄭四國(guó)發(fā)生火災(zāi)，陳國(guó)不救火，許國(guó)不慰問，當(dāng)時(shí)有識(shí)之士據(jù)此推測(cè)陳，許二國(guó)就要滅亡了。許國(guó)在今河南許昌一帶。



【今譯】 收到楊八的信，知道您遭了火災(zāi)，家里什么也沒有留存下來(lái)。我剛聽說大吃一驚，接著又產(chǎn)生一些疑問，最后竟然感到非常高興。原本打算慰問您，現(xiàn)在卻改成祝賀您了。由于路途遙遠(yuǎn)，書信言辭又簡(jiǎn)略，因此還不能詳盡地了解您受災(zāi)的情況。如果真的燒得精光而一無(wú)所有，那正是我要特別祝賀您的原因。

您殷勤奉養(yǎng)父母，生活得很安樂，只希望過恬靜舒適、平安無(wú)事的日子。現(xiàn)在竟遭受這樣猛烈的大火災(zāi)，而使您震驚恐懼，甚至連油脂、淀粉這樣的東西，也許都供應(yīng)不上了，我因此起初感到大為吃驚。

人們的言談之中都說，事物的圓滿或空缺，災(zāi)禍或幸福，都是相互依存轉(zhuǎn)化，來(lái)去無(wú)定的。一個(gè)人將要大有作為的時(shí)候，開始總會(huì)經(jīng)歷一個(gè)困苦動(dòng)蕩、擔(dān)驚受怕的階段，在這個(gè)階段不是有水火之災(zāi)，就是有小人的怨恨毀謗，歷經(jīng)勞苦變動(dòng)的磨難之后，才能奔上光明的前途，古時(shí)候的人都是這樣。但是，這些說法不僅大而無(wú)當(dāng)而且荒誕不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接著便對(duì)它產(chǎn)生了疑問。

憑著您讀了不少古書，寫得一手好文章，又精通文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，所做所為都顯示出您的多才多能，然而作官卻不能超出眾人之上，從而未取得顯赫尊貴的地位，這里并沒有其他原因。京城的人都說您家里積存著許多財(cái)物，愛慕廉潔名聲的人都懷有顧慮畏懼心理，因而不敢稱道您的好處，盡管自己內(nèi)心明白，但卻藏在心里，含在嘴里不敢說出口來(lái)，這是因?yàn)楣离y以顯揚(yáng)，而世人又多猜忌的緣故啊!誰(shuí)要一開口，那些愛嘰嘰咕咕嘲笑別人的人，就認(rèn)為他得了許多賄賂。

我從貞元十五年看到您的文章以后，藏在心里沒敢講出的贊賞的話大約五六年了。這是我只顧個(gè)人得失而長(zhǎng)時(shí)間有負(fù)于公道，不僅是有負(fù)于您啊!等到作了見習(xí)監(jiān)察御史和禮部員外郎以后，我自認(rèn)為有幸當(dāng)了皇帝身邊的太臣，能夠暢所欲言了，并想借此機(jī)會(huì)薦舉您，消除您胸中的郁悶。但是當(dāng)我在適當(dāng)機(jī)會(huì)向同僚們稱道您的時(shí)候，還是有人擠眉弄眼，暗暗譏笑。我深恨自己道德修養(yǎng)還不突出，清白的名聲還未確立，而被世人強(qiáng)加上許多罪名，與好友孟幾道每談及此都感到十分痛心。如今您的家幸好被天火燒得精光，眾人的疑忌也隨之而全部化為灰燼。燒黑了房屋，燒紅了墻壁，表明您家已經(jīng)一無(wú)所有了，這樣您本身的才能就自然顯露出來(lái)而不致辱沒。您的真實(shí)情況完全表現(xiàn)出來(lái)，這真是火神所給予您的莫大資助啊!那么，我和孟幾道幾十年對(duì)您的了解，還不如這把火一個(gè)晚上給您來(lái)來(lái)的榮譽(yù)大呢。從此您不僅被人諒解，而且會(huì)得到公開的贊揚(yáng)，使那有話藏在心里的人，都能開口為您說話了。出題考試，決定錄取的主考官們，也都敢任命您官職而不再膽戰(zhàn)心驚了。這樣一來(lái)，即使想象過去那樣屈己受辱，難道還能辦到嗎?在這方面，我對(duì)您抱有很大的期望，因此，我最后才特別高興起來(lái)。

古時(shí)候各國(guó)有了災(zāi)禍，同等地位的國(guó)家都要向受災(zāi)國(guó)表示慰問。春秋時(shí)許國(guó)不去慰問受災(zāi)國(guó)，有識(shí)之士都憎恨它。現(xiàn)在我說的這些情況，與古代有不同的地方，所以在正打算慰問您的時(shí)候又轉(zhuǎn)而向您祝賀。



【集評(píng)】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四：“深識(shí)之言，逼古之文。”清·儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷八：“語(yǔ)奇理正，讀此……知唐以通榜取士;而當(dāng)時(shí)主司，猶顧名節(jié)如此，亦近今所難。”

清·吳楚材等《古文觀止》卷九：“聞失火而賀，大是奇事。然所以賀之之故，自創(chuàng)一段議論，自辟一番實(shí)理，絕非泛泛也。取徑幽奇險(xiǎn)仄，快語(yǔ)驚人，可以破涕為笑。”

清·過珙《詳訂古文評(píng)注全集》卷八：“失火而賀，最是奇情恣筆。然說到‘終乃大喜’一段，真有深識(shí)，真有至理，駭者固不足駭，而疑者終無(wú)可疑矣。不火不足以表參元，不火之盡，不足以大表參元。兩段分晰，奇特尤甚。”

清·孫琮《山曉閣選唐大家柳柳州全集》：“蓋失而賀，此是奇文;失火而反表白參元之材，又是奇事。從奇處立論，便見超越。”

近代·林紓《韓柳文研究法》：“唐時(shí)翰士，居顯要者，多矯激而避嫌，于昌黎《送喬嗥下第敘》中，已見之矣。柳州《賀王參元失火書》，正是此意。書意似怪特，然唯有唐之矯激，始有此怪特之書，失火有何可賀，賀在一火之后，可以蕩滌行賄冒進(jìn)之名。書中始駭、中疑、終喜，分三段抒寫，似奇而實(shí)下，似怒而實(shí)憤。第三段寫公道難明、世人多嫌意，否塞令人愴喟無(wú)已。”

現(xiàn)代·胡懷琛《古文筆法百篇》三段分?jǐn)⒎ǎ骸傲治髦僭唬核]士引類，惟在至公。貧者，未必皆賢;富者，未必皆不肖。然亦貴自處于廉，言方見信。而世之夤緣幸進(jìn)者，非貨賂不能;則瓜李之嫌，又不容不避矣。是書以聞失火，改吊為賀，立論固奇。其實(shí)就俗眼言，確乎不易。若文之縱橫轉(zhuǎn)換，抑揚(yáng)盡致，令罹禍者破涕為笑，則其奇處耳。”

現(xiàn)代·章士釗《柳文指要》上·卷三十三引：“王元美曰：賀失火書極有意致，極為力量，然“負(fù)公道”一語(yǔ)，君子謂見理未明。”



【總案】 詆毀后進(jìn)之士，窒息公正的社會(huì)輿論，阻礙有才能的人取得用武之地，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種不良風(fēng)氣。對(duì)此，柳宗元是有深切體會(huì)的，因此他才用巧妙的書信形式，從祝賀王參元失火的角度，抨擊了惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。看似荒唐可笑，實(shí)則寓莊于諧，在幽默風(fēng)趣的敘寫中，辛辣地針砭了當(dāng)時(shí)妒賢嫉能，諺語(yǔ)叢生的人際關(guān)系和被統(tǒng)治階級(jí)的私利扭曲了用人制度，在奇思雋語(yǔ)里，透露了作者深沉的憂憤。

文章起段標(biāo)出“駭”、“疑”、“喜”三字，表現(xiàn)了作者奇特的心理變化，奠定了下文敘議的基礎(chǔ)，往后文章就圍繞著心理變化的三個(gè)階段展開。第一層說王參元本來(lái)希望“恬安無(wú)事”，現(xiàn)在卻有“焚煬赫之烈虞”，所以“始而駭”，第二層說這或許是“勞苦變動(dòng)，而后能光明”，在成就大事以前先要經(jīng)受磨難，所以“中而疑”。第三層指出王參元其為雖“能若是”，然而卻“進(jìn)不能出群士之上”，原因就在于他家的積貨，那些“士之好廉名者”，為了不擔(dān)受賂嫌疑，就不敢道其善，作者也因此不能舉薦地而稱揚(yáng)其才，現(xiàn)在家產(chǎn)為“天火”滌蕩之后，人們就可褒其所褒，他本身的才華也就可以顯其所顯了，所以“終乃大喜”，“將吊而更以賀也。”

文章以奇文敘奇事，創(chuàng)奇論，雖出乎常人意料，卻入乎情理之中。一個(gè)“勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無(wú)事是望”，“為文章，善小學(xué)”的人，在謗議橫生的現(xiàn)實(shí)之中，非得“黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有”之后，才能得到公正的待遇，這是一種什么社會(huì)呢?這是一個(gè)什么朝廷呢?作者借敘議王參元之事，抒發(fā)了自已受讒遭貶的郁憤之情。因此文章名為“喜”，實(shí)為“哀”，是長(zhǎng)歌當(dāng)哭的血淚文字。讀此文，不慮及此，是難得其要領(lǐng)的。