歐陽修《五代伶官傳序》原文|注釋|賞析|譯文

鳴呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉²!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣³。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也;燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁⁴：此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志⁵!”莊宗受而藏之于廟⁶。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之⁷。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉⁸!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng);蒼皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也⁹!豈得之難而失之易歟也?抑本其成敗之跡而皆自于人歟¹⁰?

《書》曰：“滿招損，謙得益¹¹。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身， 自然之理也¹²。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國火，為天下笑¹³。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺， 豈獨伶人也哉¹⁴!作《伶官傳》。



【注釋】 1伶(ling)官：宮庭中的樂官、藝人。傳說黃帝時伶?zhèn)愖鳂罚屎笫婪Q樂師、藝人為伶。《伶官傳》是《新五代史》中的一篇合傳，記載后唐莊宗李存勖寵信的四個伶人敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙的事跡。唐莊宗是個“好俳優(yōu)，又知音，能度曲”的風(fēng)流皇帝，最終死于郭從謙之手。這篇序文，主旨在于總結(jié)后唐莊宗敗亡的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，為后世統(tǒng)治者提供鑒戒。 2天命：古人認(rèn)為天是有意志的，可以生殺予奪。 3原：推究。 4晉王：沙陀族人李克用，后唐莊宗李存勖(xu旭)之父，因鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，唐朝封他為晉王。其子李存勖繼位，滅后梁而稱帝，建立后唐。后梁太祖朱溫原是黃巢軍將領(lǐng)，叛變降唐，唐僖宗賜名全忠。封梁王。他企圖殺李克用，李克用也屢次向朝庭上表請求討伐他，彼此水火難容。后來，朱溫篡奪了唐朝政權(quán)，建立后梁。燕王，指劉仁恭，李克用曾向唐朝保薦他為盧龍節(jié)度使，后來劉不聽從李克用，并彼此發(fā)生武裝沖突，擊敗李軍，依附后梁。李克用曾與契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)結(jié)拜為兄弟，相約共同抗擊朱溫。后阿保機(jī)背約，與朱溫交好。 5矢：箭。乃：你。 6廟：宗廟。 7從事：原指州刺史的僚屬，此泛指官府辦事人員。少牢：用豬羊二牲祭祀。告廟：古代帝王、諸侯舉辦征伐之類的大事時祭奠宗廟的儀式。納之：把箭放回宗廟。 8系燕父子以組：指天佑十年(913)，李存勖攻克幽州，生擒自稱燕帝的劉守光及其父劉仁恭。組，繩。函梁君臣之首：指923年李存勖攻梁，朱溫的兒子朱友貞為避免死于李存勖之手，而令部將皇甫麟殺死他。殺死朱友貞后，皇甫麟也自刎而死。函，木匣，這里用作動詞，是裝入木匣的意思。 9926年，李存勖部下皇甫暉作亂。由于李存勖沉溺逸樂，重用宦官和伶人，殺害有功人士，導(dǎo)致眾叛親離。李存勖派李嗣源(李克用養(yǎng)子)征討皇甫暉，而部下趁機(jī)擁戴李嗣源為君，并聯(lián)合其他反叛部隊向都城洛陽進(jìn)發(fā)。李存勖匆匆率軍鎮(zhèn)壓，途中聞李嗣源已占領(lǐng)大梁，自知大勢已去，下令返回。所率部隊軍心渙散，逃亡者甚多。至石橋，李存勖置酒痛哭，祈求諸將。百余員將領(lǐng)割下頭發(fā)立誓忠于后唐。君臣相對，流涕痛哭。 10跡：事跡，這里引申為道理。 11“滿招損，謙受益”見《尚書·大禹謨》。 12逸豫：安閑、享樂。 13“數(shù)十伶人圍之”兩句，指李存勖滅梁后，逸樂喪志，寵信伶人、宦官，殺害功臣，眾叛親離。伶人郭從謙(藝名郭門高)蓄謀作亂，當(dāng)李存勖被李嗣源軍擊敗逃歸洛陽后，郭從謙趁機(jī)策動反叛兵士殺入宮中。李存勖死于亂軍箭下。李嗣源繼位，他只是李克用的養(yǎng)子，與李存勖無血緣之親，等于改朝換代。 14忽微：忽是寸的十萬分之一，微是寸的百萬分之一，形容微小。溺：淹沒，形容沉緬于其事，此指寵愛過甚。



【今譯】 唉!國家興盛和衰敗的道理，雖說在于上天的主宰，難道不也取決于人的行為嗎?推究后唐莊宗得到和喪失天下的原因，就可以明白這個道理。

世人傳說晉王李克用臨死的時侯，拿三支箭賜給莊宗，并留下遺囑說：“梁是我的仇敵。燕王是我扶植起來的，契丹曾跟我結(jié)拜為兄弟，但是都背叛了我，而去歸附梁。這三樁事，我至死都感到憤恨。給你三支箭，切莫忘記我的遺志。”莊宗接受了這三支前，把它保存在宗廟里。后來每逢出兵作戰(zhàn)，就派官員用整豬整羊做祭品，到祖廟里祈禱，虔誠地取出這三支箭，用織錦袋子裝著，叫人背著在前面開路，等到得勝回朝，又把箭放回廟內(nèi)。

當(dāng)莊宗用繩索捆著燕王父子，用木匣裝了梁朝君臣的頭，進(jìn)入太廟，把箭放到先王靈前，稟告戰(zhàn)功的時候，他的意氣多么旺盛，可以說是豪壯得很!等到敵人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個平常人在夜里呼喊起來，叛亂的人就四處響應(yīng)。莊宗倉促向東出兵，還沒與亂軍接觸，他的兵就逃離潰散了。君臣們面面相覷，不知該往那里去。以至于剪斷頭發(fā)，對天盟誓，哭哭啼啼，淚水沾濕了衣襟，這是何等衰敗啊!難道是取得天下困難而丟失天下卻容易嗎?推究他成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，或許都是由于人的作為吧!

《尚書》說：“自滿就要招來損害，謙虛便能得到好處。”憂患勞苦可以使國家興盛，安逸享樂可以使自己喪生，這是自然而然的道理。因此，當(dāng)莊宗興盛的時候，天下所有的豪杰，沒有誰能與他爭強(qiáng);等到他衰落的時候，幾十個伶官圍困著他，就使他身死國滅，被天下人所恥笑。災(zāi)禍憂患總是由極小的事情積累而發(fā)展起來的，而聰明、勇敢的人大多被他所過分偏愛的人和事所困擾，難道只有伶官的事是這樣嗎?我于是寫了《伶官傳》。



【集評】 宋·李耆卿《文章精義》：“歐陽永叔五代史贊首，必有嗚呼二字，固是世變可嘆，亦是此老文字遇感慨處便精神。”

清·過珙《古文評注》：“以豪筆宇其雄心，悲情壯語縈后繞前，非永叔不能有此恣態(tài)。” “傳為伶官而作，至末數(shù)語方說出，愈見此等種類亡國滅身之易易也。”

清·《御選古文淵鑒》：“抑揚(yáng)頓放中無限煙波，文之神似龍門者。”

“敘唐莊宗處倏而英俊，倏而衰颯，憑吊欷歔，雖尺幅短章，而有縈回?zé)o盡之意。”

清·金圣嘆《才子必讀》：“只是一低一昂法，妙于前幅，點綴又秾至。”

“如此筆法，何遽遜子長?”

清·茅坤《唐宋八大家文鈔》：“莊宗雄心處與歐陽公文，可上下千古。”

清·劉熙載《藝概·文概》：“歐陽公文幾于史公之潔，而幽情雅韻，得騷人之指趣為多。” “歐陽公《五代史》諸論，深得‘畏天憫人’之旨，蓋其事不足言，而又不忍不言;言之怫于己，不言無以懲于世。情見乎辭，亦可悲矣。公他文亦多惻隱之意。”

清·高步瀛《宋文舉要》引：

茅鹿門曰：“此等文章，千年絕調(diào)。”

沈德潛評：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。

清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》評：“起手一提，已括全篇之意。次一段敘事，中后只是兩揚(yáng)兩抑。低昂反復(fù)，感慨淋漓，直可與史遷相為頡頏。”

清·李扶九選編、黃仁黼篡定《古文筆法百篇》評：“盛衰得失四字，是人事之驗，通篇主意。”

引張文瑞曰：“敘唐莊宗處，倏而英俊，倏而衰颯。憑吊欷歔，雖尺幅短章，有縈回?zé)o盡之意。”

《古文筆法百篇·評解》：“抑揚(yáng)盡致，俯仰雍容，逼肖龍門，此六一公生平最得意之筆，學(xué)者當(dāng)百讀不厭也。黼按：文為逸豫亡身者發(fā)。開首即以盛衰之理，歸到人事慨嘆一番。隨引莊宗事以作證據(jù)，明其得失之?dāng)?shù)，成敗之跡，均非可諉之天命。末乃就盛衰上說莊宗之得失，實緣人事之未盡，見得禍患之來，每根逸豫。天下之可以亡身者，不僅有伶官。而伶官其較著者也;皆類于伶官，而伶官其已然者也。反復(fù)推勘，使人知所警醒。通篇語意，全從‘人無遠(yuǎn)慮’章化來。其間‘一夫夜呼，亂者四應(yīng)’及‘身死國滅，為天下笑’等語，適與太傅《過秦論》‘一夫作難而七廟隳，身死人乎為天下笑’相類。夫秦皇與唐莊，固同一不軌于道者。先生之文，豈必有所胎襲于此，蓋亦知人論世之各有真見，不期同而自同者也。”

今·霍松林《六一風(fēng)神垂典范》：“不僅‘?dāng)⑹氯A嚴(yán)’;寫李克用臨終之言和‘與爾三矢’的動作，真是繪聲繪色!” “寫李克用憤恨填膺，須眉皆動;寫李存勖始而英毅，繼而衰颯，神態(tài)如生。極富形象性，而又跌宕唱嘆，情深韻遠(yuǎn)，于尺幅短章中見縈回?zé)o盡之意。所謂‘六一風(fēng)神’，在這里表現(xiàn)得最明顯、最集中。”



【總案】 文章以唐莊宗李存勖的一生事跡為據(jù)，闡述了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的歷史教訓(xùn)。作者以世事的興衰在于人的行為而不在于“天命”為立論的基礎(chǔ)。這是唯物的進(jìn)步史觀。高屋建瓴，突出人的作為對歷史的決定作用。

全篇融議論、敘事、抒情于一爐。敘事為中心論點服務(wù)，簡潔、生動。以三支箭為線索，敘述李存勖繼承父志滅燕、滅梁而平定天下的業(yè)績，后以其惑于伶官而敗亡相對照，先揚(yáng)后抑，對比鮮明，跌巖有致。文章以“嗚呼”開首，在敘事中插入“可謂壯哉”“何其衰也”，結(jié)末用“豈獨伶人也哉”這一深沉的歷史感慨一線貫串，淋漓盡致，發(fā)人深省。