古文觀止·韓愈·進(jìn)學(xué)解

國(guó)子先生晨入太學(xué)^【1】， 招諸生立館下， 誨之曰^【2】：“業(yè)精于勤，荒于嬉^【3】;行成于思，毀于隨^【4】。方今圣賢相逢^【5】，治具畢張^【6】，拔去兇邪^【7】，登崇畯良^【8】。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸^【9】，爬羅剔抉^【10】，刮垢磨光^【11】。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)^【12】?諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明^【13】; 行患不能成， 無(wú)患有司之不公。”

言未既^【14】， 有笑于列者曰 ^【15】 ：“先生欺余哉!弟子事先生， 于茲有年矣 ^【16】。先生口不絕吟于六藝之文， 手不停披于百家之編^【17】， 記事者必提其要，纂言者必鉤其玄 ^【18】; 貪多務(wù)得， 細(xì)大不捐， 焚膏油以繼晷^【19】， 恒兀兀以窮年^【20】。先生之業(yè)， 可謂勤矣。抵排異端^【21】， 攘斥佛老^【22】補(bǔ)苴罅漏^【23】， 張皇幽眇 ^【24】; 尋墜緒之茫茫 ^【25】， 獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹 ^【26】; 障百川而東之， 回狂瀾于既倒 ^【27】。先生之于儒， 可謂有勞矣。沉浸郁 ^【28】， 含英咀華 ^【29】。作為文章， 其書(shū)滿家。上規(guī)姚姒 ^【30】， 渾渾無(wú)涯 ^【31】， 周誥殷盤(pán)， 佶屈聱牙 ^【32】， 《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸 ^【33】， 《易》奇而法 ^【34】， 《詩(shī)》 正而葩 ^【35】; 下逮 《莊》、《騷》， 太史所錄， 子云、相如， 同工異曲 ^【36】 。先生之于文， 可謂宏其中而肆其外矣^【37】。少始知學(xué) ^【38】， 勇于敢為; 長(zhǎng)通于方 ^【39】， 左右具宜。先生之于為人， 可謂成矣 ^【40】。然而公不見(jiàn)信于人， 私不見(jiàn)助于友， 跋前躓后 ^【41】，動(dòng)輒得咎。暫為御史， 遂竄南夷^【42】。三年博士， 冗不見(jiàn)治^【43】。命與仇謀^【44】， 取敗幾時(shí)! 冬暖而兒號(hào)寒， 年豐而妻啼饑。頭童齒豁， 竟死何裨^【45】! 不知慮此， 而反教人為!”

先生曰：“吁! 子來(lái)前! 夫大木為杗， 細(xì)木為桷，樽櫨侏儒， 椳��扂楔^【46】， 各得其宜， 施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂， 赤箭青芝， 牛溲馬勃， 敗鼓之皮^【47】， 俱收并蓄， 待用無(wú)遺者， 醫(yī)師之良也。登明選公^【48】， 雜進(jìn)巧拙， 紆余為妍，卓犖為杰^【49】，校短量長(zhǎng)， 唯器是適者 ^【50】， 宰相之方也。昔者孟軻好辯 ^【51】， 孔道以明 ^【52】， 轍環(huán)天下 ^【53】， 卒老于行;荀卿守正， 大論是弘^【54】，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域， 其遇于世何如也?今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)^【55】，言雖多而不要其中^【56】，文雖奇而不濟(jì)于用， 行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢(qián)， 歲糜廩粟^【57】;子不知耕，婦不知織;乘馬從徒^【58】，安坐而食;踵常途之促促^【59】，窺陳編以盜竊^【60】。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟!動(dòng)而得謗，名亦隨之，投閑置散^【61】，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡^【62】，計(jì)班資之崇庳^【63】，忘己量之所稱(chēng)^【64】，指前人之瑕疵^【65】，是所謂詰匠氏之不以代為楹^【66】，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年^【67】，欲進(jìn)其豨苓也^【68】。



【注釋】

【1】國(guó)子先生：太學(xué)生的老師。國(guó)子，即太學(xué)(全國(guó)最高學(xué)府)的學(xué)生。唐代太學(xué)分為國(guó)子學(xué)、太學(xué)、廣文館、四門(mén)學(xué)、律學(xué)。書(shū)學(xué)、算學(xué)等。

【2】誨(hui)：教導(dǎo)

【3】“業(yè)精”二句：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤奮，荒廢學(xué)業(yè)是由于一味嬉戲.

【4】“行成”二句：好的行為來(lái)于深思熟慮，毀名敗事由于盲目隨便，不動(dòng)腦筋。

【5】圣賢：指圣主(皇帝)、賢臣(宰相)。

【6】治具畢張：法令完備.

【7】?jī)葱埃褐感皭旱娜恕?br>
【8】登崇畯良：提拔英才.畯，同“俊”。

【9】“占小善”二句：有一點(diǎn)小小的長(zhǎng)處的人，大都給以錄用;通一種技藝的人，沒(méi)有被遺棄不用的。率，大都.庸，用。

【10】爬羅剔抉：搜羅選拔人才。剔，挑出.抉，選擇。

【11】刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮.指培養(yǎng)人才，除去污點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處。

【12】“蓋有幸”二句：沒(méi)才能的人也有僥幸被選錄的，卻絕不會(huì)因?yàn)槿瞬哦喽褂胁拍艿谋宦駴](méi).孰云，誰(shuí)說(shuō)。

【13】 有司： 主事之官。

【14】 既： 終了。

【15】 列： 行列。

【16】 于茲： 到現(xiàn)在。茲， 此。

【17】 吟： 吟誦。六藝：即六經(jīng)， 指詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)、禮、樂(lè)、易經(jīng)、春秋等六種儒家經(jīng)典。披， 翻閱。百家之編： 指諸子百家的書(shū)。

【18】 記事者： 指史書(shū)。提其要： 提挈其要點(diǎn)。纂言者： 指學(xué)術(shù)論著。鉤其玄： 探尋其玄妙之理。

【19】 焚膏油以繼晷 (gui)： 點(diǎn)上燈油以接續(xù)日影， 意謂夜以繼日地苦讀鉆研。

【20】 恒兀兀以窮年： 一年到頭常常勤奮不已。兀兀， 刻苦努力的樣子。

【21】 抵排異端： 抵斥異端邪說(shuō)。異端， 指下句的“佛老”而言。

【22】 攘斥： 排斥。

【23】 補(bǔ)苴 (ju) 罅 (xia) 漏： 填補(bǔ)漏洞， 指填補(bǔ)舊時(shí)儒學(xué)的缺陷。苴， 草墊， 此處用為動(dòng)詞， 填塞之意。

【24】 張皇幽眇： 把幽微難懂的道理加以申說(shuō)和擴(kuò)充。張皇： 張大顯明。

【25】 尋墜緒之茫茫： 在茫茫中把中斷了的儒家道統(tǒng) (即墜緒) 找到。

【26】 旁搜遠(yuǎn)紹： 從旁搜求， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地承繼。這仍是對(duì)“墜緒”而言。

【27】 “障百川”二句： 挽住 (阻擋住) 已經(jīng)傾倒泛濫的兇猛波濤 (指異端邪說(shuō)的影響)， 使百川 (各種學(xué)說(shuō)) 都?xì)w人東流的大河 (指儒家學(xué)說(shuō)的軌道)。

【28】 沈浸醴郁： 沈醉于芬香的享受玩味之中。

【29】 含英咀華： 含茹、咀嚼香花。英、華， 都指花。

【30】 上規(guī)姚姒 (si)： 對(duì)上古的則效仿《尚書(shū)》中的《虞書(shū)》和《夏書(shū)》。姚， 虞舜的姓。姒， 夏禹的姓。

【31】 渾渾無(wú)涯： 淵深而廣大無(wú)邊。

【32】“周誥”二句： 《尚書(shū)》中周代的文告 (如《大誥》、《康誥》等)和商代的 《盤(pán)庚》， 讀來(lái)曲折拗口，古奧艱澀。佶屈， 曲折。聱 (ao)牙， 讀不順口。

【33】“春秋”二句： 《春秋經(jīng)》字句極簡(jiǎn)練， 往往一字寓褒貶， 十分謹(jǐn)嚴(yán); 《左傳》則有鋪張和虛構(gòu)， 故說(shuō)它“浮夸”。

【34】 易奇而法： 《易經(jīng)》文思詭奇變化而合于法則。

【35】 詩(shī)正而葩 (pa)： 《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容醇正而又富于文采。葩， 花。

【36】“下逮莊騷”四句：往下說(shuō)到《莊子》和以《離騷》為代表的《楚辭》，還有太史公的《史記》，揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》、《法言》，司馬相如的辭賦，堪稱(chēng)絕妙，而又各有千秋。子云，揚(yáng)雄的字。

【37】閎其中而肆其外：內(nèi)容博大而外表自由暢達(dá)。

【38】少始知學(xué)：年幼剛懂得向?qū)W的時(shí)候。

【39】長(zhǎng)通于方：年長(zhǎng)時(shí)懂得了道理。

【40】可謂成矣：可以說(shuō)是完人了。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”本文這里主要指智勇而言。

【41】跋前躓后：指動(dòng)輒得罪，進(jìn)退兩難。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載躓其尾。”說(shuō)狼前進(jìn)會(huì)踩著自己的胡(頸項(xiàng)下的垂肉)，后退又會(huì)踩上自己的尾。跋(ba)、躓(zhi)都是踐踏跌倒之意。

【42】“暫為”二句：剛作御史(韓愈于貞元十八年作監(jiān)察御史)，隨后就被貶到南夷(韓愈因上表諫德宗迎佛骨，德宗怒，貶潮州刺史)。暫，指時(shí)間之短。竄，斥逐。

【43】冗(rong)：閑散。治：治績(jī)。

【44】命與仇謀：命運(yùn)和仇敵作對(duì)。仇，匹對(duì)，對(duì)頭。謀，打交道。

【45】頭童：頭發(fā)光禿。齒豁：牙齒缺落。竟死：一直到死。裨(bi)：補(bǔ)益。

【46】桌(mang)：大梁。桷(jue);椽子。��櫨(buolu)：斗拱。侏儒：梁上短柱。根(wei)：戶樞。闑(nie)：門(mén)與門(mén)限間的豎閂。扂(dian)：門(mén)的橫閂。楔：左右門(mén)框。

【47】玉札：入藥的玉石。丹砂：朱砂。赤箭：一種補(bǔ)藥。青芝：靈芝的一種。牛溲：牛尿。馬勃：馬糞。敗鼓皮：破舊的鼓皮。

【48】登明選公：登、選，指提拔選用人才;明、公，指賢明公正的人才。

【49】紆(yu)余：屈曲貌，這里是從容和緩之意.卓犖(luo)：杰出貌。妍(yan)：美。

【50】：唯器是適：按照人的才器做出合用的安排。

【51】孟軻好辯：孟子好與人辯論。他自己曾說(shuō)：“余豈好辯也哉，余不得已也。”(《孟子·滕文公下》)。

【52】孔道：孔子之道，即儒道。

【53】環(huán)轍天下：車(chē)轍繞遍天下，說(shuō)明周游列國(guó)。

【54】大論是弘：寫(xiě)出長(zhǎng)篇論文，以弘揚(yáng)儒學(xué)。

【55】由：本自。

【56】要(yao)：合。

【57】 歲： 每歲。靡 (mi)： 消耗。廩 (lin) 粟： 官倉(cāng)糧， 此指祿米。

【58】 從 (zong) 徒： 有人隨從。

【59】 踵： 腳后跟， 此處是“踐”的意思。促促： 拘謹(jǐn)小心貌。

【60】 窺： 偷看。陳編： 古人陳舊的書(shū)。

【61】“動(dòng)而”二句： 指自己被貶官及被閑置事。

【62】 商： 度量、計(jì)較。財(cái)賄 (hui)： 錢(qián)財(cái)。有亡： 有無(wú)。

【63】 班資： 官職的階品資格。崇庳 (bei)： 高低。

【64】 己量： 自己的分量 (輕重)。所稱(chēng) (chen)： 應(yīng)符合的標(biāo)準(zhǔn)。

【65】 前人： 位居己前的人， 指有司。瑕疵： 缺點(diǎn)。

【66】 詰： 責(zé)備。杙(yi)： 小木樁。楹： 堂中柱。

【67】 訾 (zi)： 指責(zé)。昌陽(yáng)： 菖蒲， 有健身延年之療效。引年： 延年益壽。

【68】 進(jìn)： 奉獻(xiàn)。豨苓： 豬苓， 有利尿止渴之功用。



【賞析】

韓愈是唐代著名的散文大家， 居唐宋八大家之首。這倒不完全是因?yàn)樗臅r(shí)代靠前， 也因?yàn)樗谖恼赂镄路矫孀龀隽俗吭降呢暙I(xiàn)。我國(guó)古代散文經(jīng)歷了一個(gè)由散到駢， 又由駢到散的發(fā)展過(guò)程。駢文盛行于南朝， 是一種講求字句對(duì)偶、詞藻華美、音韻鏗鏘的文體。流風(fēng)所及， 一直影響到隋唐時(shí)代的散文創(chuàng)作。那時(shí)的章表疏奏、案牘公文、往來(lái)書(shū)信等等仍習(xí)用駢體， 可見(jiàn)駢文的勢(shì)力之大。因?yàn)樗^(guò)分講究形式的華麗， 客觀上反而容易限制思想的表達(dá)， 所以多數(shù)駢文內(nèi)容空洞， 詞句陳腐， 千篇一律， 令人困倦。直等到這位“文起八代之衰， 而道濟(jì)天下之溺” (蘇軾《潮州韓文公廟碑》語(yǔ)) 的韓愈出來(lái)， 才廓清了駢文的風(fēng)氣， 為文章的繼續(xù)發(fā)展開(kāi)辟了一條生路。他的口號(hào)是“復(fù)古”， 其實(shí)就是要通過(guò)作文來(lái)宣傳儒教， 號(hào)召人們寫(xiě)象先秦兩漢那樣密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的活文章。他的散文內(nèi)容豐富， 藝術(shù)性強(qiáng)。文章的風(fēng)格也多種多樣： 或筆力雄肆， 或委婉含蓄， 或說(shuō)理透徹， 或寄慨良深， 而且筆調(diào)也富于變化。但是， 他并不排斥駢文的寫(xiě)作技巧， 而是結(jié)合內(nèi)容的需要， 給以合理的利用和改造。他有時(shí)也寫(xiě)駢文， 而且寫(xiě)得很好， 說(shuō)明他做為散文大師， 完全能夠駕馭多種文章形式， 而他的《進(jìn)學(xué)解》就是這方面的典范作品。

這篇《進(jìn)學(xué)解》大約寫(xiě)于唐憲宗元和八年 (808) 三月二十三日以前不久。據(jù)《新唐書(shū)·韓愈傳》說(shuō)， 韓愈原來(lái)是職方員外郎， 因?yàn)檎`告了兩位刺史， 所以改官做國(guó)子博士。國(guó)子博士的官秩是五品上， 比從六品上的職方員外郎要高， 但它只是個(gè)清要的職務(wù)， 不直接掌握政治權(quán)力。韓愈認(rèn)為屈才，所以寫(xiě)這篇文章發(fā)泄牢騷不滿.因?yàn)槲恼聦?xiě)得好，被執(zhí)政者賞識(shí)。所以韓愈在元和八年三月二十三日遷比部郎中、史館修撰。下面我們把《進(jìn)學(xué)解》分成三個(gè)部分依次介紹.

第一部分從“國(guó)子先生晨入太學(xué)”開(kāi)頭，到“行患不能成，無(wú)患有司之不公.”是寫(xiě)韓愈自己對(duì)太學(xué)生的訓(xùn)詞。“國(guó)子先生”是韓愈自指.“太學(xué)”，這里指國(guó)子學(xué).唐代在京都設(shè)國(guó)子監(jiān)，相當(dāng)于中央國(guó)立大學(xué)，是全國(guó)最高學(xué)府.它下面又分設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、廣文館、四門(mén)館、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)，相當(dāng)于幾種不同的“科”或“班”.比如“國(guó)子學(xué)”和“太學(xué)”就分別為三品以上和五品以上官員的“子弟班”。同時(shí)，“太學(xué)”又是對(duì)國(guó)子監(jiān)的泛稱(chēng)。韓愈是國(guó)子博士，是教授“國(guó)子學(xué)”生徒的，所以稱(chēng)“國(guó)子先生”。說(shuō)他“晨入太學(xué)”，就指他早晨進(jìn)入國(guó)子學(xué)的大門(mén).然后就“招諸生立館下”，開(kāi)始訓(xùn)話。“誨之曰”以下是韓愈的訓(xùn)詞。訓(xùn)詞一開(kāi)頭，就說(shuō)出了兩句十分精采的格言：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。“意思是說(shuō)，只有勤奮，學(xué)業(yè)才能精進(jìn);貪圖玩樂(lè)，學(xué)業(yè)必然荒廢。美德善行來(lái)自深思熟慮，道德敗壞本于放任自流.話很簡(jiǎn)練，意思卻很深刻，所以長(zhǎng)期以來(lái)成為人們的座右銘。這篇文章的題目是“進(jìn)學(xué)解”，是談品德學(xué)業(yè)的進(jìn)步，開(kāi)頭這兩句話的作用在于點(diǎn)題。但是，韓愈的訓(xùn)詞并沒(méi)有停留在勉勵(lì)學(xué)生讀書(shū)這一點(diǎn)上，而是把學(xué)生的學(xué)習(xí)和朝廷的用人聯(lián)系起來(lái).他說(shuō)：“方今圣賢相逢，治具畢張，拔除兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng).”意思是說(shuō)，現(xiàn)在政治清明，圣君賢相很重視人才的提拔和培養(yǎng).朝廷重用賢才，廢黜兇邪，誰(shuí)有一點(diǎn)長(zhǎng)處就被錄用，人才雖多，不會(huì)埋沒(méi).所以他勉勵(lì)學(xué)生：“諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明;行患不能成，無(wú)患有司之不公。”他教學(xué)生努力進(jìn)德修業(yè)，不要擔(dān)心將來(lái)沒(méi)有出路，朝廷是公正的、有眼光的。韓愈的訓(xùn)詞剛說(shuō)到這里，就被一位學(xué)生打斷。學(xué)生針對(duì)先生的論斷提出了不同看法，這樣文章就進(jìn)入到第二部分。

第二部分的文字是學(xué)生的長(zhǎng)篇議論，寫(xiě)得縱橫跌宕，很有氣勢(shì).首先是“言未既”三個(gè)字，非常生動(dòng).先生的話還沒(méi)說(shuō)完，學(xué)生就搶先插話了。更妙的是學(xué)生說(shuō)話的神態(tài)和語(yǔ)氣：他聽(tīng)了老師的一派官腔，情不自禁地笑了。他笑得那樣自如，毫不拘束，而且緊接著是一句“先生欺余哉”，用訕笑的口吻，一下子就把老師冠冕堂皇的訓(xùn)話揭了底。隨后他極力稱(chēng)贊老師的品德學(xué)業(yè)，用來(lái)對(duì)比老師的遭遇，說(shuō)明有司不公不明，因而老師的訓(xùn)詞全都是違心之論.在大段議論之前，他先說(shuō)了這樣一句：“弟子事先生，于茲有年矣。“也就是說(shuō)，他跟隨韓愈求學(xué)已經(jīng)很久了，言外之意是，對(duì)于老師的情況他最有發(fā)言權(quán)，因此他的話有一定分量，接下去他首先介紹老師治學(xué)的勤奮：對(duì)儒家六經(jīng)，不停地吟誦;對(duì)百家著作是不停地翻閱;對(duì)紀(jì)事的史書(shū)則提其綱要; 對(duì)哲學(xué)論文則探索它的深意。貪多博覽，務(wù)求有得; 大小知識(shí)， 兼收并蓄。夜以繼日， 積月成年。其次， 他指出老師在觚排異端、發(fā)揚(yáng)儒學(xué)方面的辛勞： 對(duì)于佛老， 全力排斥， 毫不留情; 對(duì)于儒學(xué)， 盡力彌補(bǔ)， 使它完善; 要使儒家幽微精妙的哲理燭照一切。老師還在茫茫之中尋找儒家中斷的道統(tǒng)， 要做儒教的繼承人。并且要力挽那既倒的狂瀾， 讓儒學(xué)回到正軌， 猶如使百川流入大海。第三， 他贊美老師的文章。說(shuō)老師對(duì)先秦兩漢文章的精華不斷涵詠玩味， 所以寫(xiě)出的文章上則規(guī)模虞舜、夏禹， 有其渾樸淵厚， 又兼學(xué)《周誥》、《盤(pán)庚》， 有其深?yuàn)W古拙; 至于《春秋》文法的謹(jǐn)嚴(yán)、《左傳》虛擬的浮夸、《易經(jīng)》的詭奇合度、《詩(shī)經(jīng)》的醇正華美， 都無(wú)不賅備。還有后來(lái)《莊子》的汪洋恣肆，《離騷》的比興寄托， 《史記》的雄深雅健， 揚(yáng)雄的恢宏艱深， 相如的騁辭炫博， 也能包容吸收。因此， 老師的文章不但內(nèi)容廣博， 形式上也能做到縱放自如， 隨心所欲。第三， 他贊美老師的為人： 年輕時(shí)， 剛知道求學(xué)， 就勇于實(shí)踐; 及至年長(zhǎng)， 懂得了做人的道理， 待人處世能恰如其分，左右逢源。可以說(shuō)， 老師的品行修養(yǎng)得很好了。以上是學(xué)生對(duì)老師品德才學(xué)的贊美之辭。如果我們對(duì)照前面韓愈自己訓(xùn)詞的邏輯推理， 這樣的完人當(dāng)然要受到朝廷重用了。然而事實(shí)恰恰相反。于是， 學(xué)生繼而描述老師的困頓失意： 公事方面， 不被朝廷信任; 私交方面， 得不到朋友幫助。進(jìn)退兩難， 動(dòng)輒得咎。剛做御史， 就被貶南荒; 三次做博士， 不過(guò)是冗散官員， 很難看出政治才干。好象命運(yùn)故意和他作對(duì)， 所以幾次遭到失敗。老師全家生活也是困苦不堪： 較暖的冬天， 孩子叫喊衣單天寒; 豐收年景，妻子挨餓。老師自己則衰弱得頭頂也禿了， 牙齒也脫落了。以上是那位學(xué)生的大段論述， 從韓愈的為學(xué)之勤、治儒之勞、文章之妙、品格之好， 一直論到韓愈種種不幸的遭遇， 其勢(shì)真如長(zhǎng)江大河， 奔騰直下， 一瀉千里。最后， 他向老師提出了尖銳的問(wèn)題： 您這樣辛辛苦苦一直到死， 有什么好處? 您不想想自己的遭遇， 怎么還教導(dǎo)別人學(xué)自己的樣子， 走自己的老路呢?這就引出文章的第三部分， 寫(xiě)韓愈對(duì)學(xué)生問(wèn)難的答復(fù)。

學(xué)生的問(wèn)題， 問(wèn)得很實(shí)際， 也很有道理， 可以說(shuō)是很難回答的， 但是韓愈卻回答得很巧妙。他開(kāi)口就是“吁! 子來(lái)前。”口氣很不客氣， 好象招呼一個(gè)不明事理的孩子， 看來(lái)是要著實(shí)地教訓(xùn)他一番。他是怎樣教訓(xùn)這位學(xué)生呢? 首先他又是打官腔， 講那些大家都熟知的大道理。他說(shuō)：“要知道， 大木應(yīng)該做梁， 小木應(yīng)該做椽， 有的做斗拱， 有的做短柱， 還有戶樞、門(mén)限、門(mén)閂、門(mén)框等等， 不同材料都能派上各自的用場(chǎng)， 做到物盡其用， 這是工匠的高度技巧; 把玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛馬糞便、破鼓的皮統(tǒng)統(tǒng)收集起來(lái)， 用他們治療不同的疾病， 做到藥施其宜， 這是醫(yī)師配方的高明之處; 使賢明公正的人得到重用， 同時(shí)雜用巧、拙不同類(lèi)型的人，既有從容閑雅的美才，也有卓立超群的俊杰，斟酌各人的短長(zhǎng)給以適當(dāng)?shù)娜斡茫@是宰相辦事的原則啊.”這段話的重心是說(shuō)明宰相用人，但又以工匠用料、醫(yī)師用藥來(lái)做陪襯，是帶哲理性的比喻，十分生動(dòng)、恰切。然而韓愈要回答學(xué)生的，并不在于宰相用人的原則，而在說(shuō)明宰相用人很得當(dāng).所以緊承上文，他又反復(fù)說(shuō)明宰相給他安排的職務(wù)很合適。他分兩步來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題.第一步，他抬出兩個(gè)古代圣賢，敘述他們的不幸遭遇，目的是用來(lái)襯托自己.他說(shuō)：“當(dāng)初孟子好辯，批評(píng)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，孔子的儒道因而大顯.但孟子周游列國(guó)，不被信用，在奔波勞碌中度過(guò)自己的晚年.荀子堅(jiān)守儒家正道，大力闡發(fā)儒家學(xué)說(shuō)，但為了躲避讒言，從齊國(guó)逃到楚國(guó)，春申君死后他連蘭陵縣令都做不成了，只得退而著書(shū)，在寂寞中死去.這兩位大儒，說(shuō)出話來(lái)就成為經(jīng)典，做起事來(lái)就成為法則，他們超群絕倫，品學(xué)兼優(yōu)，在圣人中也算高明的了，可是他們?cè)谑罆r(shí)的遭遇又怎樣呢?”韓愈這番話，充滿對(duì)兩位大儒生前遭遇的同情，也包含著對(duì)世道的憤慨.第二步，他談到自己：“我治學(xué)雖然勤奮但未必合于儒家的道統(tǒng)，言論雖多但不合于中正之道，文雖奇瑰但無(wú)助于實(shí)用，品行雖好但在眾人中沒(méi)有明顯表露。即使這樣，我還拿著俸錢(qián)，吃著國(guó)家的糧食，兒子不懂耕種，妻子不會(huì)織布，我出門(mén)則騎馬，有徒隸跟隨，平時(shí)在家安坐而食;我亦步亦趨地走常人所走的路，剽竊古人的陳言，然而圣君賢相沒(méi)有處罰廢斥我，這難道不是最大的幸運(yùn)嗎?我舉手投足就被人毀謗，當(dāng)然影響到我的聲譽(yù)，現(xiàn)在給我這個(gè)閑散職務(wù)，乃是情理中事。如果我計(jì)較俸祿的多少和官位的高低，不自量力，還要指責(zé)有司不明不公，那就好象批評(píng)工匠為什么不用小木樁做堂柱，指責(zé)醫(yī)師不該用菖蒲使人延年益壽，而要代之以起滲泄作用的豬苓，是毫無(wú)道理的。”韓愈這一大段議論，水平相當(dāng)高.為了說(shuō)明宰相對(duì)自己的安排很合適，他處處自謙，處處自足.因?yàn)樗兔稀④鲀晌淮笕逑啾龋械阶岳⒏ト纾稀④鞯脑庥錾星胰绫耍约耗苡羞@樣的生活待遇也就應(yīng)該知足了。這是我們從他這段話得到的表面印象.然而我們進(jìn)一步思考，孟、荀生前的枯槁和韓愈遭遇的不幸，不正說(shuō)明他們的道德學(xué)問(wèn)不能被人賞識(shí)，不正說(shuō)明有司的不公不明嗎?所以，韓愈把自己和孟、荀對(duì)比，其結(jié)果非但沒(méi)有使自己相形見(jiàn)絀，反而使孟荀那樣的古圣和自己這樣的今賢遙相照映，產(chǎn)生了相得益彰的作用.另外，我們知道，韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承人自許，他決不是“學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中……乘馬從徒，安坐而食.踵常途之促促，窺陳編以盜竊”的庸人，所以這些話與其說(shuō)是自謙，不如說(shuō)是對(duì)那些目光短淺，胸?zé)o點(diǎn)墨，腐敗庸俗的勢(shì)利小人的旁敲側(cè)擊.韓愈把自己和孟、荀相比，居高臨下地鄙視這些世俗之人，正是韓愈的自詡處.然而因循茍且之輩皆安然無(wú)恙地坐食廩粟，自己耿介拔俗卻窮愁潦倒，這又是韓愈的不平處。這一段話和第一部分韓愈的訓(xùn)詞一樣， 都是正話反說(shuō)， 讀韓愈這一類(lèi)牢騷文字， 要細(xì)心琢磨這個(gè)特點(diǎn)。

這篇文章， 從進(jìn)學(xué)談起， 而重點(diǎn)則在于論述朝廷用人。它的寫(xiě)作技巧非常高， 是精心結(jié)撰而成。首先， 我們看這篇文章的題目叫“進(jìn)學(xué)解”， 這樣題目的文字過(guò)去往往屬于辭賦體。如漢代東方朔的 《答客難》、揚(yáng)雄的《解嘲》， 都可說(shuō)是本文的濫觴。但是韓愈又有很大的創(chuàng)造， 高出前人。因?yàn)榍叭宿o賦，往往采取抑客伸主的寫(xiě)法， 即假設(shè)主客兩人問(wèn)難， 先由客方提出論點(diǎn)， 對(duì)主人問(wèn)難， 是文章的陪襯， 然后主人駁倒客人的意見(jiàn)， 申明自己的正面觀點(diǎn)。韓愈這篇文章就不同， 是在客言之先， 自己先站出來(lái)講話， 然后把客的話引出來(lái)， 最后自己再進(jìn)行反駁。而文章最大的創(chuàng)造是， 從表面看， 它似乎仍是沿習(xí)抑客伸主的寫(xiě)法; 但實(shí)際上主人議論多用反語(yǔ)， 客人的論述才是韓愈要直說(shuō)的心里話。屬于正面文字， 用的是借客伸主的寫(xiě)法， 客方的話對(duì)于主人的反語(yǔ)、曲筆， 起到“刮垢磨光”的作用，還它們以本來(lái)面目。這種寫(xiě)法， 是由文章的性質(zhì)、作者的身分決定的。韓愈寫(xiě)這篇文章是為了發(fā)牢騷， 同時(shí)也為了向別人做自我介紹。但正面發(fā)牢騷， 容易被人目為褊狹， 自炫自夸給人的印象是狂妄自大。《莊子》就有“親父不為其子媒”的話， 何況是自我介紹?所以前人評(píng)論這篇文章的筆法是“以怨懟無(wú)聊之詞托之人， 自咎自責(zé)之詞托之己”， 認(rèn)為這樣寫(xiě)“最得體”， 可以使文章曲折跌蕩， 意在言外， 神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾， 令人一唱三嘆。這是文章在筆法結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。再有， 既然這是一篇辭賦， 當(dāng)然在行文屬辭方面也有它的特點(diǎn)， 那就是鋪張揚(yáng)厲的文風(fēng)和駢偶、押韻的句式。這種文體要求文詞富贍， 鋪排夸張， 如第一部分的訓(xùn)詞“方今圣賢相逢”以下十幾句， 意思不過(guò)是說(shuō)朝廷用人唯賢， 避短揚(yáng)長(zhǎng)， 卻用了那樣多的話來(lái)形容、說(shuō)明; 第二部分談到韓愈的德才和遭遇， 更是譬喻生動(dòng)， 極盡夸張形容之能事; 第三部分則抑揚(yáng)開(kāi)合、沈郁頓挫， 而尤以委曲詳至見(jiàn)長(zhǎng)。全篇的儷辭警語(yǔ)更如風(fēng)檣陣馬， 紛擁而至， 令人目不暇接。這一切， 就使這篇洋洋灑灑的大文增加了縱橫排宕的氣勢(shì)和鼓動(dòng)人心的力量。但是， 韓愈并不以駢文儷語(yǔ)的工整繁富為滿足， 因?yàn)樵~句過(guò)分整齊劃一， 會(huì)給人呆板、僵化的陳舊感。所以他在行文當(dāng)中， 常常是加進(jìn)一些散句， 使文章氣韻流動(dòng)， 也增加了句式和音節(jié)的變化。韓愈以后， 另一個(gè)唐代散文家孫樵， 在 《與王霖秀才書(shū)》里曾夸獎(jiǎng)韓愈這篇文章“拔地倚天， 句句欲活;讀之如赤手捕長(zhǎng)蛇， 不施控騎生馬， 急不得暇， 莫不捉搦”。這段話的前兩句是指文章的氣勢(shì)和生動(dòng)性， 后幾句是稱(chēng)贊韓愈對(duì)廣博的知識(shí)和豐富的詞語(yǔ)的駕馭能力， 說(shuō)明韓愈有非常嫻熟的寫(xiě)作技巧。另外， 這篇文章用了很多新鮮活潑的詞語(yǔ)， 如“提要”、“鉤玄”、“貪多務(wù)得”、“細(xì)大不捐”、“回狂瀾于既倒”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動(dòng)輒得咎”、“俱收并蓄”等等，直到今天，仍是我們習(xí)用的成語(yǔ)，有很強(qiáng)的生命力.這不僅是本文的特點(diǎn)，也是韓愈多數(shù)文章所共有的特點(diǎn)，說(shuō)明韓愈在鍛煉詞語(yǔ)方面下過(guò)很大工夫。