《先秦詩歌·楚辭·屈原·九歌·湘夫人》鑒賞

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張;

鳥何萃兮蘋中?罾何為兮木上?

沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;

桂棟兮蘭木尞，辛夷楣兮藥房。

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張;

白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

捐科袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

本篇《湘夫人》，原與《湘君》結對。它們原是古代楚人對湘江水神的祭祀歌。它本與虞舜、二妃之事無涉，但自戰國之后，楚人就將舜妃之事附益于湘江水神身上，以舜為湘君，以二妃為湘夫人，以與世間人事契合。同時，又由“巫人”加工成質樸的歌詞。后又由屈原對原“素坯”進行潤色整理，進行再創作，譜成今傳的樂歌。《湘君》一篇，是湘水女神對男神的思慕之辭;而《湘夫人》一篇，則是男神對女神的深摯愛戀之情。這兩篇是一個整體，描述了古代配偶之神悲歡離合的故事。

* * * *

本書只選讀《湘夫人》一篇，可分三段，以下按段詳講——

第一段：交待湘君與湘夫人約會時令與地點

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張; 鳥何萃兮蘋中? 罾何為兮木上?

帝子，指湘夫人。古代傳說她們(娥皇、女英)是三代時古帝唐堯的女兒，故稱為“帝子”。北渚，北面水中的小洲。眇眇(miǎo秒)，望而不見，望眼欲穿之態。愁予，是“予愁”之倒文，即使我愁苦。這就是說，公主降臨到北面小島上，我望眼欲穿，卻望而不見，使我愁苦難言。接下，兩句是名句：

嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。

這是說，秋風微微吹拂，洞庭湖興起了波瀾，樹葉也隨風飄然而落。嫋嫋(niǎo鳥)，微風吹動的樣子。以下兩句說：登上長著白薠的山坡，縱目遠眺，我與佳人有約會，做好各項準備，要在黃昏相見。白薠(fán煩)，又名青薠，葉似沙草，生于陸上。騁望，放眼遠眺。佳，是佳人之省，指湘夫人。期，期約，約會。夕，黃昏。張，陳設布置。

這段的最后兩句：“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。”萃，聚集。蘋，水草。罾(zēng增)，用竹竿支架的魚網。何為，即為何。木上，即樹梢上。這是說，林中之鳥為何不在樹上而棲息在水草之中? 而魚網為何沒在水中而張于樹梢上?這里是用違反日常生活規則的錯亂現象，比喻佳人之失約。

第二段：描述湘君迎候湘夫人過程中的心態

先看前四句——

沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

茝(zhǐ止)，同“芷”，即白芷，香草名。公子，即前言之帝子，指湘夫人。沅與澧，均為江水名，沅水，于湖南西部，自洞庭湖西流入湖內。澧(lǐ禮)，即澧水，在湖南西北部，自洞庭湖北流入湖內。荒忽，即恍惚。潺湲(chánYuán禪元)，水慢慢流淌的樣子。這是說，沅江有香芷，澧江有芳蘭，想念帝子的心情無法傾吐;抬頭遠眺渺渺一片，只見那江水潺潺流過。不見心中人，空有流水而已。

在第一段末尾表明久等佳人未至之后，在這一段繼續在迎候。首先，用山鳥聚于蘋，魚網張于樹的怪現象來表示湘君內心的惶惑。接著在這一節文字中，用“荒忽遠望，流水潺湲”來襯托湘君心境的孤寂。繼之，又在下邊這一大節文字，以動物在視覺上的錯亂來說明湘君內心的煩躁——先看這四句：

麋何食兮庭中? 蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。

麋(mí迷)，鹿這一種。體型較大，又叫“駝糜”。蛟，傳說中的一種無角的龍。潛于深淵，能發水。水裔，即水邊。江皋，江邊高地。澨(shì士)，水涯。這四句的前二句說，麋鹿應在山林中為什么到庭院中來?蛟龍應在深淵，為什么卻困在水邊?這也如前邊所說那樣，是一種比喻。后二句說，早晨我馳馬于江邊高地，傍晚我又渡過西邊的水涯。說明湘君在到處尋找、追戀湘夫人的情景。

緊接著筆鋒一轉，情趣大變：極寫設想湘夫人到來后的濃烈情景。看這兩句：

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

這是說，佳人召喚了我，我要駕著馬車一同前往。騰駕，駕著馬車飛快奔馳。偕逝，同往。

以下均為設想中湘夫人來臨后生活的環境——

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂; 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張; 白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。

這是說，湘君要在綠水中筑造宮室，要用荷葉做它的房頂。葺(qì氣)，修造、覆蓋。荷蓋，即荷葉。陸游詩《憑欄》：“露重傾荷蓋，風尖蹙芡盤。”下邊四句是講房子裝修狀況：用香草溪蓀編織起來裝飾屋內墻壁，以紫色斑紋的貝殼來砌飾中庭，以香椒和泥涂飾堂屋的墻壁;還用桂木作房子的正梁，木蘭作屋椽，辛夷木作門楣，香草白芷涂臥室之墻;還編織薜荔作為幔帳，將那蕙草制成的隔扇適當安放;又用白玉作為鎮席之器，分散布置山蘭，以播其芬芳。這是多么華貴而舒適的去處啊! 以下補釋幾個詞語：

蓀壁與紫壇——以香草溪蓀作宮內室墻，謂之“蓀壁”。紫壇，紫，指紫紋貝殼;壇，楚人稱中庭為“壇”，以貝殼裝飾中庭。

成堂——成，同“盛”，有涂飾之意。成堂，即粉飾堂屋。

桂棟蘭橑(liào遼)——桂木之正梁;蘭木之屋椽。橑，即屋椽。

楣與藥房——楣，門框上的橫木。藥房，藥，此是指可入藥之白芷。與泥拌和成漿，涂飾臥房之壁。楚方言稱白芷為“藥”。

罔、帷、擗、櫋、鎮、疏——罔，同“網”，此作動詞，編織。帷，帳幔。擗(pǐ匹)，剖開、分析。櫋(mián棉)，屋聯，俗稱隔扇。鎮，即“王真”，指壓席之物。疏，分布，指分散布置。

以上是說宮室的修筑和房內的裝飾與陳設狀況。下邊詩人再用四句寫屋宇四周上下：

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

這是說，再將白芷覆蓋在荷葉屋頂之上，又將杜衡圍繞房屋四周。而且匯集百種芳草栽滿庭院，又在廓屋及門前陳設花卉，讓芳香飄逸遠方。繚，繞也。杜衡，一作杜蘅，一種香草。實庭，充實庭院。建，設置，陳設。廡(wǔ五)，堂屋四周的廊屋。

此段最后兩句：

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

九嶷，山名，位于湖南寧遠縣東南。相傳虞舜巡視四方，死于蒼梧，葬于九嶷。繽，紛紛，眾多的樣子;并迎，共同迎迓，此指迎接湘夫人。靈，指九嶷山上的眾神靈。如云，眾多貌。這是說，九嶷山上隨同湘君前來迎接湘夫人的眾神靈多如云霞，這里極寫了歡迎場面的熱烈與壯盛。

第三段：最后湘君還是沒見湘夫人來臨

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

袂，舊說都作衣袖解，不妥。此處“袂”應讀成“襼(yì藝)”。它是“袂”之或體字。《方言》：“複襦謂之筩襼，或作袂”。《玉篇》：“襼，袂也”。複襦，是有里有絮的短襖，是外衣。褋(dié迭)，單衣，亦作“禪衣”，當為內衣。《說文》：“衣不重曰禪”。段注：“此與重衣曰複為對”。這里，正是“袂”與“褋”對舉成文。因此，釋袂為袖，不妥。古代女王愛以自己衣物贈所愛之人，以示親密，決不會贈以衣之袖。搴(qiān千)，采，拔。杜若，一種香草。遠者，此指遠去了的湘夫人。驟得，數得，屢得。容與，悠閑自適的樣子。這六句大意是——

我一惱，把您贈給我的短襖投棄在江中，

又向澧水之繽拋下你給的單衣。

我轉想，又去江中洲上采了杜若，

決意將它贈給遠方的您，聊表心意。

如今歡會已失，不復重來，怨恨無益;

芳華易逝，盛年不再，還是逍遙自在度日吧，

讓我們耐心等待著良辰的再來!

因為湘君到最后，雖因久等不來而惱火，將信物投江以示決絕之意，但他對湘夫人戀慕之情，永遠也割舍不了的。于是，才有一邊拋物，一邊又采香草贈人的“矛盾行為”，表明湘君對未來還是抱有希望的。