《先秦詩歌·楚辭·屈原·九歌·國殤》鑒賞

屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

《國殤》，是屈原《九歌》組詩中的第十篇，是一首獻給為國捐軀者的祭歌。楚與秦曾于今河南丹陽與今陜西藍田進行過兩次戰爭。楚國在此兩次交戰中，都失利了，將士傷亡巨大。《國殤》，當是以這些戰爭為素材的藝術作品。

國殤，指死于國事者。本篇祭歌，熱烈歌頌了他們的英雄氣概與壯烈精神。

* * * *

對本篇，大家較熟，此擬分段略講——

第一段：記寫將士英勇作戰與壯烈犧牲

一、詮詞釋句

吳戈與犀甲——吳戈，即指吳國所產之戈，以鋒利名世。戈，古代青銅制的主要武器，橫刀、長柄，可以橫擊，盛行殷周、戰國時期。犀甲，犀牛皮制作的護身軍用鎧甲。

車錯轂與短兵接——車錯轂(gù古)，是形容兩軍迫近混戰，車轂、車軸互相交錯。轂，原指車輪貫軸處。此泛指戰車之輪軸。短兵，指刀、劍一類短兵器。接，交接、交鋒。

旌蔽日與矢交墜——旌(jīng京)，古代一種旗幟。旌蔽日，猶言敵軍密集如云遮蔽了天日，是說敵方勢力強大。矢交墜，是說敵我雙方對射，箭矢在雙方戰陣上交相墜落，表明戰斗激烈和戰局危急。

躐與驂、殪——躐(liè列)，踐踏，此處有“闖入”之意。驂(cān參)，古戰車獨轅，四馬駕車，夾轅兩馬叫“服”，服馬處側兩馬，稱“驂”。左驂，即左側的馬。殪(yì義)，倒地而死。

霾、縶與援玉枹——霾，一本作“埋”，霾乃“薶”之借字;薶，又是埋的異體。此處“埋”作陷沒解。“埋兩輪”，是說野地泥濘，不遑擇路，致使車輪陷入泥淖中。縶(zhí直)，捆、絆。援，拿起。玉枹(fú扶)，以美玉鑲嵌的鼓槌。

天時墜與威靈怒——天時墜，猶言天地昏暗。威靈怒，即神靈亦震怒。

二、語譯全段

手執吳產利戈，身披犀皮堅甲;

敵我車輪交錯，短兵廝殺!

敵軍眾多，旌旗遮天蔽日;

流矢交墜如雨，將士仍向敵陣開拔!

敵人屢犯戰陣，直向我軍沖撞;

駕車驂馬死死傷傷，陰氣猛刮。

車輪深陷泥淖，四馬難于奮蹄;

掄起嵌玉鼓槌，擂鼓鳴聲軋軋。

天空昏暗，鬼神震怒;

死傷殆盡，忠骨棄野橫七豎八!

第二段：對為國捐軀者盛贊

一、詮詞釋句

出不入與往不反——出不入，指壯士出征，決心以死報國，不打算再進國門。“往不反”與“出不入”為互文見義。反，同“返”。

平原忽與路超遠——兩者是互文。忽，通“伆”(wěn吻)，即伆邈，渺茫貌。超遠，遙遠。

挾秦弓與心不懲——挾秦弓，持著秦弓。秦弓是指古代秦地產的弓，最為強勁有力。此指按秦弓制式造的弓。“心不懲”，懲，戒懼、悔恨。“心不懲”，心里無悔無懼。

神以靈與魂魄毅——前者，指精神不死，英靈不泯。“以”作“為”解。后者，指死者靈魂，堅毅不屈。一本作“子魂魄”非是。王逸注本洪興祖補曰：“一云魂魄毅”。朱熹《楚辭集注》，也作“魂魄毅”。其他如《文選》和王鏊本、朱燮元本、黃省曾本等等均同(參見《楚辭校補》)。

二、語譯全段

壯士決心：

既已出征，不再進入國門;

奔赴沙場，不求再返故園。

舉目眺望：

伸向遠方，道路迢迢難終;

遼闊蒼涼，平野茫茫無垠。

壯士死后：

強勁秦弓，仍挾在臂;

鋒利長劍，隨身留存。

身首異處：

為社稷，威武不屈，至死不渝;

持氣節，永葆忠貞，無悔無怨。

軍儀軍威：

英勇將士，制敵武藝盡超強;

赫赫軍威，影響所及震乾坤。

最后贊曰：

魂魄堅毅，大志大勇，皆為鬼中雄杰;

以身報國，雖死猶榮，定能永揚國魂!



三、重點評議

《國殤》自戰國時問世，迄今已歷二千數百年之久，一直傳誦不衰，且有越歷越顯之勢。這是為什么呢?它的魅力究竟在何處?

我想，主要因由有二：

第一、詩篇本身藝術生命力綿長

本篇的寫法不同于《九歌》中其他篇章的神話、巫歌的演繹，而是用寫實方法而吟賦成篇的。作品中句句帶淚痕，字字凝深情，事事醒眼目，處處勾心魂。它真誠地表現了詩人代表大眾對英雄將士的壯嚴禮贊和深切哀悼。就是這種強大藝術力量震撼著人們的心魂，使讀者刻骨銘心，引吭高歌，欲罷不能。

第二，詩人的“尊國、重民”思想的高度發揚

在作品中，詩人把對國家、社稷之愛，置于至圣、至尊的高位;又將忠貞操守、捍衛祖國所發揚的自我犧牲精神，看成超越泰山之重。作者清楚地認為：衛國的基本力量，是浴血疆場的戰士，是將士們的誓死衛國而無悔無恨的大愛心懷，以及其忠勇堅毅、奮不顧身的大勇精神。這些，決不是那些只知祈禱鬼神、乞求上天賜福和企圖茍安的統治者所能做到的。因此，在詩中，作者將最高獎賞和最美贊辭，毫無保留地給予了具有這種崇高品德的戰士。

正如何其芳當年在《屈原和他的作品》中所說，雖然“他(屈原)的理想并不是直接代表當時的人民的利益的理想，他所愛的國家，也和我們今天的國家有著根本的不同。然而他對于理想的堅持和對楚國的熱愛，仍然可以引起我們的同情和尊敬。”