蔡確《七言詩(shī)·夏日登車(chē)蓋亭》原文|譯文|注釋|賞析

蔡 確

紙屏石枕竹方床，手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)。

睡起莞然成獨(dú)笑，數(shù)聲漁笛在滄浪。

【原詩(shī)今譯】

屏風(fēng)后的方竹床上放著個(gè)石枕，

手倦了，午間做長(zhǎng)夢(mèng)拋下書(shū)本。

睡起來(lái)，不覺(jué)獨(dú)自微微地笑著，

哦，湖上飄來(lái)了幾聲漁笛之音。

【鑒賞提示】

中國(guó)古代詩(shī)詞中，“復(fù)歸返自然”是一個(gè)持續(xù)幾千年的詩(shī)情主題。這種詩(shī)情從老莊起，便激蕩中國(guó)人的胸懷，“物我齊一”、與自然的統(tǒng)一、合諧成為一個(gè)寧?kù)o而又至高的人生境界。這種返自然的實(shí)現(xiàn)，一方面要拋棄塵世的一切俗念，與自然相處，另一方面則要在這種與自然相處中找到一種使人安身的價(jià)值信念，也就是說(shuō)，要把這種“復(fù)歸返自然”作為人生的真諦。前一方面易于達(dá)到，但要把這作為人生的真諦，作為人生可以依托的價(jià)值卻并不那么容易。陶淵明作到這一點(diǎn)是將“心遠(yuǎn)地自偏”作為內(nèi)心基礎(chǔ)，在“大偽斯興”的人世間，保全其質(zhì)性自然的“真我”，也就是說(shuō)他把這種“返自然”作為“自得”于心的真淳人生來(lái)體驗(yàn)。其實(shí)這種“自得”的真淳 “真我”，就是一種不違自然，與自然交融統(tǒng)一的人性，這種與自然保持一致就能達(dá)到一種和諧，免除人生的痛苦。這首《夏日登車(chē)蓋亭》就是表現(xiàn)這種保持質(zhì)性自然的“真我”的自得之情的。

“紙屏石枕竹方床”，首句寫(xiě)出了三個(gè)居室的日用物，表現(xiàn)了生活環(huán)境的簡(jiǎn)陋、自然，屏是用紙糊的，枕則是石頭的，床是用竹子編的，這一切都是自然物，既沒(méi)有富貴氣，也就沒(méi)有宮廷味，表明了人生活于自然之中，與自然物相依為命。

那么在這種狀況中人的生活怎樣? 詩(shī)人緊接著寫(xiě)車(chē)蓋亭主人看書(shū)竟倦睡過(guò)去，書(shū)被拋在一旁。如果上句是寫(xiě)環(huán)境之自然，那么這句則是寫(xiě)人的自然，人沒(méi)有緊張，沒(méi)有焦慮。更沒(méi)有世事紛爭(zhēng)，要不然沒(méi)有那閑情看書(shū)會(huì)睡過(guò)去，午夢(mèng)也不會(huì)那么長(zhǎng)了。寫(xiě)出了人的真純和悠然的內(nèi)心世界。

“睡起莞然成獨(dú)笑”一句，生動(dòng)地表現(xiàn)了處于如此簡(jiǎn)陋，自然而又閑散的生活中的人的自得之情。“莞然”的笑，是一種平靜而又真淳的笑，而這笑是在午后酣睡醒來(lái)時(shí)發(fā)出的，這笑是對(duì)自己睡憨態(tài)的解嘲，也可能是對(duì)夢(mèng)的回味，但無(wú)論如何這笑是很開(kāi)心的，很坦然的。這里詩(shī)人用了一個(gè)“獨(dú)”字，既寫(xiě)出了人的獨(dú)處，更寫(xiě)出了這笑是獨(dú)自發(fā)出，而獨(dú)處的笑則只能是人自己與自己交流，而產(chǎn)生的會(huì)心的、了然于心的自得其樂(lè)。揭示了在這種生活中那怡然自得的充足、體驗(yàn)的豐富、趣味。

結(jié)尾處，詩(shī)人蕩開(kāi)一筆，寫(xiě)那碧波蕩漾的湖上傳來(lái)笛子的悠長(zhǎng)旋律，把這種獨(dú)處的隱居生活推到了更為廣闊而自然的生活背景中，而這背景仍然是生動(dòng)、具有原始野趣的生活狀態(tài)，那笛聲帶有回味無(wú)窮的自然、悠遠(yuǎn)的生活情趣，從另外一方面寫(xiě)出了這種“復(fù)歸自然”的生活的自由自在。整首詩(shī)樸素、自然而又情趣盎然，創(chuàng)造了人與自然和諧相處、相互交流的真淳、樸素的人生境界，令人回味。