王維《五言詩·過香積寺》原文|譯文|注釋|賞析

王 維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

【原詩今譯】

我不知道那香積寺在何處，

只見數(shù)里都是高聳的云峰。

古樹滿山?jīng)]有行人的小路，

聽，哪里飄來隱約的鐘聲。

清泉水在危石上嗚嗚咽咽，

松林梢涂染著寒冷的日色。

黃昏，在空潭一隅的地方，

安心守禪，將會(huì)榮辱皆忘。

【鑒賞提示】

這是一首描寫景物的游覽詩。香積寺在今陜西西安市長(zhǎng)安區(qū)南子午谷中，又名開利寺，今猶存。詩人大概是第一次到這里游覽，路徑不熟，所以詩中多用疑問和猜測(cè)的口氣，同時(shí)也因?yàn)槭堑谝淮危詫?duì)沿途的景物特別感到新奇，印象也特別深刻。

首聯(lián)兩句說我只聽說過香積寺，但不知究竟在哪里，入山數(shù)里，走進(jìn)了云霧繚繞的山峰中。頷聯(lián)兩句說山間古木森森，人跡罕見，我正在迷惑遲疑間，驀然間不知從哪里傳來了悠揚(yáng)的鐘聲。“何處鐘”承首句“不知香積寺”而來，正因?yàn)樵娙瞬恢略涸诤翁帲砸簿筒恢犁娐晛碜院畏健５@只是當(dāng)時(shí)瞬間感受的實(shí)錄，事實(shí)上，詩人由數(shù)里云峰、古木無徑的深山之中，最后找到香積寺，還是依靠這古剎鐘聲的導(dǎo)引召喚。只不過詩人將緣鐘覓寺的情節(jié)省略掉了，集中而突出地表現(xiàn)山行中剎那間的感受。

詩人此行是去佛寺游覽禮拜，旅途中的渺渺云峰、森森古木，同時(shí)也象征著心靈上的迷茫恍惚，無所適從，依稀隱約的鐘聲把詩人從困頓妄想的狀態(tài)中喚醒，啟悟了他的禪心靈性，從靈魂深處去捕捉那神秘的節(jié)奏，感受禪定所帶來的愉悅。但是由于詩人寫得空靈超脫，如野云孤飛，不著跡象，所以這一層隱意反不易被讀者看破。

“泉聲咽危石，日色冷青松。”這兩句都是倒裝句子，意思是說山泉因受到高險(xiǎn)石頭的阻擋，發(fā)出低沉的響聲，深山松林，一片蔥郁，氣候陰涼，就連那照在青松上的陽光也給人寒冷的感覺。“咽”與“冷”極傳神，見用字之妙。寫泉聲著一“咽”字，則幽靜之狀恍然;繪日色用一“冷”字，則深僻之景若見。這就是前人常說的“詩眼”。這兩句還利用古代漢語的特點(diǎn)，省略了介詞，詞性活用，沒有時(shí)態(tài)變化，使空間意象并發(fā)映出，在一定程度上呈現(xiàn)了語言指義前的多層空間關(guān)系和興象的復(fù)義效果，暗示出一種超越時(shí)間、因果關(guān)系靜觀體知的禪趣。

“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”這兩句是說深潭本是毒龍潛居的地方，傍晚我見到潭中已空，想必毒龍已被高僧制服了。安禪，指佛教徒坐禪時(shí)心神安定，別無他念，一心向佛。毒龍，指人的邪思妄想。末兩句借用佛典，表明聞法悟道后身心晏然，入于禪定，降伏妄想之意。

這首詩題為 “香積寺”，但并沒有正面渲染寺院廟宇的宏偉莊嚴(yán)，而是采取側(cè)面烘托、暗示的方法，不言山寺，而山寺自在其中，達(dá)到了深山藏古寺，欲隱彌彰的藝術(shù)效果。雖著意描寫了山中的幽靜，但并沒有一味地從寂靜無聲上用力，反而特別地指出隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這樣非但沒有擾亂整個(gè)環(huán)境的幽靜，反而更增添了叢林古寺的僻靜之感。從動(dòng)靜的矛盾關(guān)系講，這就是通常所講的 “鳥鳴山更幽”;從哲理上講，就是愈鬧則愈靜的禪理。

這首詩在結(jié)構(gòu)上也很有特點(diǎn)。首句用一否定詞“不”領(lǐng)起，極超忽高妙，第四句從文意上本應(yīng)與首句相接，謂未見寺而聞鐘，感到詫異，但在二、三句分別插入“數(shù)里云峰”、“古木無徑”兩個(gè)景語，這樣，不單使人覺得路途幽長(zhǎng)曲折，語意也顯得婉轉(zhuǎn)迂回了。使一、四兩句在起承連接中極盡變化之能事。詩的最后兩句，由景入理，歸旨佛法，但因“薄暮空潭”仍為眼前環(huán)境，神秘的宗教體驗(yàn)過程用觸景感物的形式表現(xiàn)出來，過渡渾然無跡，沒有截分兩橛之感。所以全首仍為整體，渾成一片，雖有奇句，不礙自然。