蔡襄《七言詩·上元應(yīng)制》原文|譯文|注釋|賞析

蔡 襄

高列千峰寶炬森，端門方佇翠華臨。

宸游不為三元夜，樂事全歸萬眾心。

天上清光開夜色，人間和氣閣春陰。

要知盡慶華封祝，四十年來惠化深。

【原詩今譯】

元宵佳節(jié)彩炬林立像矗起的山岡巒峰。

端午門外，萬眾佇立盼天子御駕觀燈。

圣駕宸游，絕不是為貪看元宵的美景，

與民一同享樂，才是明君的真實心情。

微茫的夜色，無處不灑下銀月的清輝，

和樂的人間氣氛，使上蒼收回了春陰。

今夜的歡慶臣民看作是對帝堯的祝頌，

因我皇四十年的仁惠、政績深得百姓。

【鑒賞提示】

與民同樂，是儒家重要的思想之一;而元宵佳節(jié)，歷來

又是統(tǒng)治者所謂“與民同樂”的日子。在這首詩中，作者從元宵節(jié)的特定場景出發(fā)，緊緊抓住了這個思想來鋪陳，雖然他所說的皇帝“宸游不為三元夜”未必是真實的，但詩中反復(fù)強調(diào)的“與民同樂”的思想在某種程度上也體現(xiàn)了作者對清明政治的追求，故有一定的進步意義。

作品的第一句使出語不凡。明明只是節(jié)日擺出來的彩燈，作者卻用了“高列千峰寶炬森”七字來形容。“高”極言“寶炬”形體之大，“千峰”和“森”極言“寶炬”數(shù)量之多，寥寥數(shù)語，一下子就把人帶進了一個萬盞燈火齊明的神奇世界，非常巧妙地點出了節(jié)日的喜慶氣氛。緊接著，在夢幻一般的境界中，“端門方佇翠華臨”。從字面上解，這句詩幾乎看不出皇帝大駕光臨的影子，但由于作者巧妙地運用了 “翠華”——也即皇帝儀仗的旗幟中有用翠鳥的羽毛裝飾作為代指，所以不僅把皇帝的身份說得很清楚，同時也增加了詩的意境美，使人看到了皇帝駕臨的具體形象。另外，這里的“端門”二字也用得比較巧妙：一方面，“端門”是皇宮的正門，作者讓它在這里出現(xiàn)，暗示皇帝出來的意思是很明顯的;另一方面，作者為了進一步烘托節(jié)日的喜慶氣氛，特意把“端門”擬人化了，讓它來“喜”迎皇帝出宮。這樣一來，人們不僅似乎看到了被節(jié)日彩燈裝點得格外壯麗的端午門的雄偉身姿，而且皇帝駕臨之喜也被烘托得更為熱烈和莊重了。

元宵節(jié)的喜慶氣氛被寫出來之后，作者又進一步寫皇帝出游的心情和他觀燈的原因。這里要特別指出的是，既然這首詩的詩題為“上元應(yīng)制”，而作者本人又是朝廷命官，所以對皇帝的吹捧和諛美確實是不可避免的;但是，無論他怎樣說皇帝觀燈不是為游玩，而是為了“與民同樂”，這畢竟只能是對皇帝心情的一種猜測——這樣，“宸游不為三元夜，樂事全歸萬眾心”這兩句詩就不僅僅是贊美之意，而且還隱約包括著作者對他理想中的“圣明天子”的一種希望。在這句詩中，“宸游”中的“宸”字，本是指北斗星居所之意，作者用它來代指皇帝出游，一方面固然增加了不少典雅氣氛，另外，“宸游”與“三元夜”隱隱相對，也使“高列千峰寶炬森”的神奇境界增加了新的光彩。與此同時，“樂事全歸萬眾心”一句，既寫出了萬民同慶的場面，而且還隱括了“與民同樂”的思想，點出了作品的主題。

緊接著，作者又用環(huán)境的描寫來進一步表現(xiàn)皇帝觀燈的不平常意義和“與民同樂”的思想。“天上清光開夜色”句，是寫元宵節(jié)月色皎潔。這里的意境確實是十分優(yōu)美的：一方面，是人間彩燈高懸，京師幾乎成了燈的海洋;另一方面，月光如水，星漢燦爛——星光、月光、燈光相映成趣，而月色又給這一切披上了一層迷人的紗霧。所有這一切，既是大自然賦予的，又是人們的喜悅心情造成的;既是皎潔的月亮灑下的“清光”，又似乎是圣明的帝王“恩德廣及草木昆蟲”的暗示，真是一語雙關(guān)，妙不可言! 元宵之夜，“老天爺”是如此的賞光，人間更是“和氣閣春陰”。這里的“閣”字通“擱”，作“聚集”解;“春陰”即春夜。總和全句，即今夜人間到處充滿了和諧融洽的氣氛。當然，在作者看來，這種“和氣”既是普天同慶元宵佳節(jié)的結(jié)果，又是“圣上”“龍顏大喜”的結(jié)果，所以，在這兩句詩里，作者盡管沒有直說出“與民同樂”的話來，但這意思卻被表現(xiàn)得更加具體和深入了。

詩的尾聯(lián)用了上古帝堯巡游華州，華州封人祝他 “多壽、多福、多男子”的典故。在這里，老百姓是華州封人那樣的“順民”，而君主則是像帝堯一樣的“賢君”，真可謂是太平盛世了! 為什么會形成這樣的局面呢?只因為“四十年來惠化深”——原來，仁宗的“與民同樂”不僅表現(xiàn)在元宵佳節(jié)與民賞燈共樂的事情上，更主要的還表現(xiàn)在他對人民仁惠的統(tǒng)治上。當然，這一切只不過是作者對所謂“圣主”的一片虛譽之辭，但是，假如我們從正面來理解，它也確實表現(xiàn)出作者對賢君政治的一種追求，更何況全詩以這兩句話作結(jié)，確實也使詩意升華到一個新的高度了。