《書王定國(guó)所藏·《煙江疊嶂圖》》

蘇軾

江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。

山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然。

但見(jiàn)兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來(lái)泉。

縈林絡(luò)石隱復(fù)見(jiàn)，下赴谷口為奔川。

川平山開(kāi)林麓斷，小橋野店依山前。

行人稍度喬木外，漁舟一葉吞江天。

使君何從得此本?點(diǎn)綴毫末分清妍。

不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。

君不見(jiàn)武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年!

春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟，

丹楓翻鴉伴水宿，長(zhǎng)松落雪驚醉眠。

桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙?

江山清空我塵土，雖有去路尋無(wú)緣。

還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇。

此詩(shī)題下自注云：“王晉卿畫”。王詵 (1037—1093)，字晉卿，太原人，居開(kāi)封，北宋開(kāi)國(guó)功臣王全斌之后 (見(jiàn) 《宋史·王全斌傳·附傳》)。妻英宗之女蜀國(guó)長(zhǎng)公主，官駙馬都尉。雖為貴戚，卻遠(yuǎn)聲色而愛(ài)文藝，與詩(shī)人畫家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等交好。作寶繪堂于私第之東，收藏頗富，蘇軾為作記。善詩(shī)詞、書法，尤以工山水畫著名。好寫江上云山、幽谷寒林與平遠(yuǎn)風(fēng)景，用李成皴法，也有金碧設(shè)色。兼善墨竹，學(xué)文同。存世作品，有 《漁村小雪圖》、《煙江疊嶂圖》 等。《煙江疊嶂圖》，清初由王士禛 (漁洋) 送入皇宮。《香祖筆記》 云：“余家藏王晉卿《煙江疊嶂圖》 長(zhǎng)卷，后有米元章書東坡長(zhǎng)句。康熙癸未三月萬(wàn)壽節(jié)，九卿皆進(jìn)古書、書畫為壽，此卷蒙納入內(nèi)府。傳旨云： ‘向來(lái)進(jìn)御，凡畫概無(wú)收者; 此卷畫后米字甚佳，故特納之。’”王晉卿的畫，蘇軾的詩(shī)，米芾的字，三者結(jié)合一起，真可說(shuō)是藝術(shù)珍品。

據(jù)蘇詩(shī)查注： 這首詩(shī)另有蘇軾墨跡流傳，其后有“元祐三年十二月十五日子瞻書” 十二字。

現(xiàn)在談?wù)勥@首詩(shī)。

方東樹(shù)《昭昧詹言》 卷十二云： “起段以寫為敘，寫得入妙而筆勢(shì)又高，氣又遒，神又王 (旺)。” 起段是這樣的：

江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙; 山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然。但見(jiàn)兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來(lái)泉; 縈林絡(luò)石隱復(fù)見(jiàn)，下赴谷口為奔川。川平山開(kāi)林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉吞江天。

所謂“以寫為敘”，是指這一段實(shí)質(zhì)上是敘述 《煙江疊嶂圖》 的內(nèi)容，但沒(méi)有用抽象敘述的方法，而用形象描寫的方法。其實(shí)，如果既不看詩(shī)題，又不看詩(shī)的下一段，就不會(huì)認(rèn)為這是在介紹 《煙江疊嶂圖》，只感到這是描寫自然景物。

前四句，著眼于高處遠(yuǎn)處，寫煙江疊嶂的總貌。“江上”，點(diǎn) “千疊山” 的位置。“愁心”，融情入景，并讓讀者聯(lián)想張說(shuō)《江上愁心賦寄趙子》 中的 “江上之峻山兮， 郁崎嶬而不極， 云為峰兮煙為色， 歘變態(tài)兮心不識(shí)……” 以擴(kuò)展藝術(shù)境界。“浮空積翠”，是 “積翠浮空”的倒裝，其主語(yǔ)為 “千疊山”。“積翠”，言翠色之濃。“千疊山” 積蓄了無(wú)窮翠色，那無(wú)窮翠色在遠(yuǎn)空浮動(dòng)，像煙，也像云。這里突出的是“積翠，而不是 “云煙”，“如” 字須著眼。有人說(shuō)這句是寫 “云煙繚繞的疊嶂”，就失掉了景的 “妙” 與詩(shī)的 “妙”。正因?yàn)樵?shī)人不曾說(shuō)“云煙繚繞”，而是說(shuō)“浮空積翠如云煙”，所以接下去才能繼續(xù)寫出“山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然” 的妙句。由于受七字句的限制，上句省去了 “煙耶”，而以下句的 “煙空” 作補(bǔ)充。那在高空浮動(dòng)的，究竟是“千疊山” 的 “積翠” 呢?還是煙呢? 云呢? 實(shí)在沒(méi)有誰(shuí)能夠弄清楚，因?yàn)槟翘斑h(yuǎn)” 了。然而看著、看著，忽然起了變化： 煙消了，云散了，依然存在的，只是那 “千疊山”。畫里如果確有云煙，當(dāng)然不會(huì)忽然消散。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)山上確有云煙，而只是說(shuō) “浮空積翠如云煙”。那“浮空”的“積翠”，從不同距離、不同角度去看，就有變化。這樣去看，像云、像煙; 那樣去看，就只見(jiàn) “積翠”，不見(jiàn)“云煙” 幾句詩(shī)，變靜景為動(dòng)景，寫遠(yuǎn)嶂千疊、翠色浮空之狀如在目前。

次四句，由遠(yuǎn)而近，由高而低，先突現(xiàn)蒼蒼兩崖，再?gòu)膬裳碌慕^谷中飛出百道泉水; 這百道飛泉，縈林絡(luò)石，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，終于 “下赴谷口”，匯為巨川，奔騰前進(jìn)。在這里，詩(shī)人以飛泉統(tǒng)眾景，從而運(yùn)用了以明見(jiàn)暗、以隱見(jiàn)顯的藝術(shù)手法。兩崖之間，有無(wú)數(shù)幽谷，因?yàn)椤鞍怠?而不見(jiàn)，無(wú)從寫; 只寫百泉飛來(lái)，而百泉之所自出，即不難想見(jiàn)： 這是以明見(jiàn)暗。林木扶疏，奇石磊落，可見(jiàn)可寫; 但要一一摹寫，就不免多費(fèi)筆墨、分散重點(diǎn)，于是只寫百泉之 “隱”，就不難想像其所以 “隱”： 這是以隱見(jiàn)顯。

后四句，詩(shī)人把讀者的視線從百泉的合流出谷引向近景。“川平、山開(kāi)、林麓斷”，三個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了三個(gè)畫面; “林麓斷” 處，“小橋”、“野店”、“喬木”、“行人”，歷歷如見(jiàn)。而 “漁舟一葉”，又把鏡頭推向開(kāi)闊的煙江。“吞江天” 三字，涵蓋了 “煙江疊嶂” 的全景，真有尺幅萬(wàn)里之勢(shì)。

使君何從得此本? 點(diǎn)綴毫末分清妍。

不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。

這四句自為一段。紀(jì)昀評(píng)云： “節(jié)奏之妙，純乎化境。” 方東樹(shù)云： “四句正峰。”

第一段寫“煙江疊嶂”，純是真景。詩(shī)人的巧妙之處，就在于先寫真景，然后只用“使君何從得此本”一句回到本題，既變真景為畫景，又點(diǎn)出此畫乃王定國(guó)所藏; 而此畫之巧奪天工，也不言而喻，為“點(diǎn)綴毫末分清妍” 的贊語(yǔ)提供了有力的根據(jù)。“不知人間何處有此境”一句，又由畫境想到真境，希望于“人間” 尋求如此美好的江山，買田退隱，從而把全篇的布局，從寫景轉(zhuǎn)向抒情和議論。

君不見(jiàn)武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年! 春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長(zhǎng)松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙? 江山清空我塵土，雖有去路尋無(wú)緣。還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇。

這是最后一段。或理解為 “以實(shí)境比況畫境”，或理解為 “既用現(xiàn)實(shí)中的自然美陪襯了藝術(shù)中的自然美，又表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)壯美山川的襟懷”，都言之有據(jù)，但都不很確切。

如在前面所分析，第一段寫畫境; 第二段由畫境想到真境，希望于“人間”尋求像畫境那樣美好的江山，買田退隱。最后一段，即承退隱而來(lái); 卻不直寫為什么要退隱、如何退隱，而以 “君不見(jiàn)” 領(lǐng)起，將讀者引向詩(shī)人回憶中的天地。這回憶對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，并不那么愉快。元豐二年 (1079) 三月，蘇軾罷徐州，改知湖州。四月，到湖州任。何正臣摘引 《湖州謝表》 中的話，指斥蘇軾“妄自尊大”; 舒亶、李定等又就其詩(shī)文羅織罪狀。七月二十八日，蘇軾于湖州被捕，投入御史臺(tái)獄，這就是“烏臺(tái)詩(shī)案” (御史臺(tái)又叫 “烏臺(tái)”)。十二月結(jié)案，貶黃州團(tuán)練副使，本州安置、不得簽書公事。蘇軾從元豐三年(1080) 二月到達(dá)貶所，至元豐七年 (1084) 四月改任汝州團(tuán)練副使，共在黃州度過(guò)了四年多的辛酸歲月。現(xiàn)在，他因看《煙江疊嶂圖》而有所感觸，喚起了對(duì)往事的回憶。“君不見(jiàn)”領(lǐng)起的“武昌樊口幽絕處”，點(diǎn)貶謫之地的幽深; “東坡先生留五年”，言貶謫之時(shí)的漫長(zhǎng)。以下四句，吳北江認(rèn)為分寫“四時(shí)之景”，固然不算全錯(cuò)，因?yàn)榈拇_寫了景;但更確切地說(shuō)，并非單純寫景，而是借景敘事、因景抒情。這四句緊承前兩句而來(lái)，概括了詩(shī)人在那“幽絕處” “留五年” 的經(jīng)歷和感受： 春天，閑看“春風(fēng)搖江天漠漠”; 夏季，獨(dú)對(duì)“暮云卷雨山娟娟”; 秋夜寂寥，“丹楓翻鴉伴水宿”; 冬日沉醉，“長(zhǎng)松落雪驚醉眠”。一年，兩年，三年，四年……年年如此! 貶謫生涯，貶謫心情，都通過(guò)四時(shí)之景的描繪而得到了形象的表現(xiàn)。

“桃花流水” 以下四句，從章法上看，和前面的文字有什么關(guān)系呢?

在前面，詩(shī)人由畫境寫到 “不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田”，然后不直接回答“人間何處有此境” 的問(wèn)題，卻將筆鋒宕開(kāi)，轉(zhuǎn)入貶謫生活的回憶。回憶到 “長(zhǎng)松落雪驚醉眠”，又折轉(zhuǎn)筆鋒，回顧“不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田”。“桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙” 兩句，用 “桃花源” 的典故而翻新其意。陶淵明所寫的 “桃花源”，是苦于暴政的人們所追求的 “春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅” 的理想社會(huì)。王維的 《桃源行》，則說(shuō)“初因避地去人間，及至成仙遂不還”，“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”。劉禹錫 《游桃源詩(shī)一百韻》，進(jìn)一步寫仙家之樂(lè)。韓愈題 《桃源圖》，卻認(rèn)為 “神仙有無(wú)何渺茫，桃源之說(shuō)誠(chéng)荒唐”。王安石的 《桃源行》，又描寫了一種“雖有父子無(wú)君臣” 的平等世界，以寄托其進(jìn)步的社會(huì)理想。蘇軾則說(shuō)： 桃花源就“在人世”，那里的人們也不見(jiàn)得都是“神仙”。這兩句，就是對(duì)前面“不知人間何處有此境” 的回答。“江山清空我塵土”一句，句中有轉(zhuǎn)折。“江山清空”，緊承 “桃花流水在人世”; “我塵土”，遙接“君不見(jiàn)” 以下六句，既指黃州的 “五年” 貶謫生活，又包括了當(dāng)前的處境。惟其“我塵土”，才想到買田退隱。第一段的畫境，第二段的 “不知人間何處有此境”，第三段的 “桃花流水在人世”，和 “江山清空” 一線貫串，都指的是可以退隱的地方。而 “雖有去路” 以下數(shù)句，則是這條線的延伸。“尋無(wú)緣”的“尋”，正是‘尋”退隱之處。因?yàn)橛皩ぁ倍盁o(wú)緣”，所以 “還君此畫三嘆息”。雖“無(wú)緣”而仍欲“尋”，故以 “山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇”結(jié)束全詩(shī)。

王文誥說(shuō)這首詩(shī)“用兩扇法”： 自首句至“漁舟一葉吞江天” 為一扇，“道圖中之景也”; 自 “使君”句至“尋無(wú)緣”為一扇，“道觀圖之人也”。此下“僅以二句作結(jié)”： “還君此畫三嘆息”，“結(jié)圖中之景”; “山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇”，“結(jié)觀圖之人”。這種說(shuō)法，雖有可供參考之處，但畢竟失之簡(jiǎn)單化。全詩(shī)絕不是截然分開(kāi)的兩扇，這從前面的逐段分析中可以看得出來(lái)，這里再略作補(bǔ)充。詩(shī)人把畫境寫得十分美好，十分誘人，從而引出 “徑欲往買二頃田”的設(shè)想。以下所寫，或與此照應(yīng)，或與此聯(lián)系。“桃花流水在人世” 與“江山清空”，是和畫境中的自然景物聯(lián)系的。“武陵豈必皆神仙”，是與畫境中的人物一脈相承的。“武昌樊口”的“幽絕處”，就其四時(shí)景物而言，是與畫境中的景物一致的; 就在那里“留五年”的“東坡先生”來(lái)說(shuō)，則是與畫境中的人物對(duì)照的。在詩(shī)人看來(lái)，那畫中的“行人”、“舟子”，自由自在地享受“江山清空”之美; 而他自己則仕途蹭蹬，備受讒毀和打擊，困于“塵土”，不得自由。正由于處境如此，所以盡管在“幽絕處” 留了 “五年”，也不能像畫中的“行人”、“舟子”那樣盡情地欣賞自然風(fēng)光。寫黃州“四時(shí)之景”的那四句詩(shī)，雖然很含蓄，但還是可以看出它們所抒發(fā)的心情決不是愉快的。比如“丹楓翻鴉伴水宿”一句： 說(shuō)“伴水宿”，已露孤獨(dú)寂寞之感; 已經(jīng)“宿”了，還說(shuō)“丹楓翻鴉”，可見(jiàn)并未進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng); 一晚上，時(shí)而看“丹楓”，時(shí)而聽(tīng)鴉翻，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心事重重。又如 “長(zhǎng)松落雪驚醉眠”一句：“醉眠” 一作“晝眠”; 上句寫夜宿，此句即使不用“晝”字，也看得出是寫“晝眠”。冬季夜長(zhǎng)晝短，夜間睡覺(jué)就夠了，何必“晝眠”?更何必白晝“醉眠”? 白晝“醉眠”而無(wú)人理睬，只有“長(zhǎng)松落雪”才“驚”醒了他。醒過(guò)來(lái)之后，看是什么“驚”他的; 看來(lái)看去，看見(jiàn)的只是那“長(zhǎng)松落雪”，連人影兒也沒(méi)有! ……

“東坡先生”與畫境對(duì)照、與畫境中的人物對(duì)照，便不禁發(fā)出了“江山清空我塵土” 的感慨。這“江山清空” 與 “我塵土” 的對(duì)照，正是這首詩(shī)命意謀篇的契機(jī)。因畫境的“清空”而回憶“我塵土”的往事，便追寫了謫居黃州的生涯和心情; 以畫境的“清空”對(duì)照“我塵土”的現(xiàn)實(shí)，便引起了買田退隱的念頭和“桃花流水在人世”的議論，而歸結(jié)到 “山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇”。

蘇軾在嘉祐六年 (1061) 應(yīng)仁宗直言極諫的對(duì)策中，提出過(guò)許多改革弊政的意見(jiàn)。可以說(shuō)，他是以改革派的面目登上政治舞臺(tái)的。在要求改革這一點(diǎn)上，他與王安石并無(wú)重大分歧，其分歧在于改革的內(nèi)容、程度、方法和速度。比較而言，蘇軾要求的改革是溫和的、緩慢的。他盡管也被卷進(jìn)反對(duì)王安石變法的浪潮，并對(duì)新法講了不少過(guò)頭的話，但究竟與保守派有區(qū)別; 王安石也未予追究。熙寧九年(1076) 十月，王安石二次罷相、退居金陵之后，新法逐漸失去打擊豪強(qiáng)的色彩，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部變法派與保守派的斗爭(zhēng)，也變成了封建宗派的傾軋與報(bào)復(fù)。蘇軾于元豐二年 (1079) 因作詩(shī)獲罪，被捕入獄，終于貶到黃州，責(zé)令閉門思過(guò)，就出于何正臣、舒亶、李定等人的誣陷，與王安石無(wú)關(guān)。元豐七年 (1084) 三月，蘇軾接到命令，移汝州團(tuán)練副使。七月抵金陵，與久已罷相閑居的王安石多次相會(huì)，作 《次韻荊公四絕》。十月至揚(yáng)州，即上 《乞常州居住表》，準(zhǔn)備退隱。元豐八年 (1085) 三月，神宗死，哲宗年幼，高太后聽(tīng)政，改元元祐，起用司馬光執(zhí)政，蘇軾也被調(diào)回京城任翰林學(xué)士等職。司馬光著手廢除全部新法，蘇軾卻主張 “參用所長(zhǎng)”，更反對(duì)廢除行之有益的 “免役法”，因而又和保守派結(jié)了仇，經(jīng)常處于被“忿疾”、“猜疑”、“誣告”的境地。元祐二年 (1087)，他因洛黨官僚連續(xù)彈劾，四次上疏請(qǐng)外郡。元祐三年 (1088) 三月，因朝官攻擊，上 《乞罷學(xué)士除閑慢差遣札》; 十月，再上 《陳情乞郡札》。這首題 《煙江疊嶂圖》 詩(shī)，作于元祐三年十二月，其 “江山清空我塵土” 的感慨，顯然發(fā)自內(nèi)心; “不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田” 及 “山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇” 等詩(shī)句所表達(dá)的，也是作者的真實(shí)情感。

這首詩(shī)以 《書王定國(guó)所藏〈煙江疊嶂圖〉》 為題，當(dāng)然首先是給藏畫的王定國(guó)和作畫的王晉卿看的。詩(shī)中寫貶謫生活而以 “君不見(jiàn)”領(lǐng)起，那 “君” 也首先指王定國(guó)和王晉卿。王定國(guó)名鞏，《宋史》 卷三二○ 《王素傳·附傳》 云： “鞏有雋才，長(zhǎng)于詩(shī)，從蘇軾游。軾守徐州，鞏往訪之，與客游泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之于黃樓上，謂鞏曰： ‘李太白死，世無(wú)此樂(lè)三百年矣!’ 軾得罪，鞏亦竄賓州。數(shù)歲得還，豪氣不少挫。” 這里所說(shuō)的 “軾得罪，鞏亦竄賓州”，即指王定國(guó)因受蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案” 的株連，與蘇軾同時(shí)被貶。王晉卿也同樣被卷入“烏臺(tái)詩(shī)案”，因?yàn)樘K軾的那些“譏諷朝廷、謗訕中外”的詩(shī)，有些是王晉卿“鏤刻印行”的。結(jié)果被貶到均州。還朝之后，蘇軾在其《和王晉卿》詩(shī)的序里說(shuō)“駙馬都尉王詵(晉卿)，功臣全斌之后也。元豐二年，予得罪貶黃岡，而晉卿亦坐累遠(yuǎn)謫，不相聞?wù)咂吣辍Ｓ杓日儆茫瑫x卿亦還朝，相見(jiàn)殿門外。感嘆之余，作詩(shī)相屬，托物悲慨，阨而不怨，泰而不驕。憐其貴公子有志如此，故和其韻。”蘇軾又作 《書王定國(guó)所藏王晉卿畫 〈著色山〉 二首》，其二云：

君歸嶺北初逢雪，我亦江南五見(jiàn)春。

寄語(yǔ)風(fēng)流王武子，三人俱是識(shí)山人。

三個(gè)人同時(shí)被貶到南方，見(jiàn)過(guò)青山，所以有“三人俱是識(shí)山人”的詩(shī)句。

蘇軾的這首《書王定國(guó)所藏〈煙江疊嶂圖〉》，王定國(guó)讀后有什么感觸，缺乏記載; 王晉卿卻寫了 《和詩(shī)》：

帝子相從玉斗邊，洞簫忽斷散非煙。

平生未省山水窟，一朝身到心茫然。

長(zhǎng)安日遠(yuǎn)那復(fù)見(jiàn)，掘地寧知能及泉!

幾年飄泊漢江上，東流不舍悲長(zhǎng)川。

山重水遠(yuǎn)景無(wú)盡，翠幕金屏開(kāi)目前。

晴云漠漠曉籠岫，碧嶂溶溶春接天。

四時(shí)為我供畫本，巧自增損媸與妍。

心匠構(gòu)盡遠(yuǎn)江意，筆鋒耕出西山田。

蒼顏華發(fā)何所遣，聊將戲墨忘馀年。

將軍色山自金碧，蕭郎翠竹夸嬋娟。

風(fēng)流千載無(wú)虎頭，于今妙絕推龍眠。

豈圖俗筆掛高詠，從此得名似謫仙。

愛(ài)詩(shī)好畫本天性，輞川先生疑夙緣。

會(huì)當(dāng)別寫一匹煙霞境，更應(yīng)消得玉堂醉筆揮長(zhǎng)篇。

詩(shī)的前半篇寫貶謫生涯，后半篇說(shuō)他借畫山水消遣時(shí)日。蘇軾讀到這首，又作詩(shī)酬和，詩(shī)題是這樣的： 《王晉卿作〈煙江疊嶂圖〉，仆賦詩(shī)十四韻，晉卿和之，語(yǔ)特奇麗。因復(fù)次韻，不獨(dú)紀(jì)其詩(shī)畫之美，亦為道其出處契闊之故，而終之以不忘在莒之戒，亦朋友忠愛(ài)之義也》。詩(shī)如下：

山中舉頭望日邊，長(zhǎng)安不見(jiàn)空云煙。

歸來(lái)長(zhǎng)安望山上，時(shí)移事改應(yīng)潸然。

管弦去盡賓客散，惟有馬埒編金泉。

渥洼故自千里足，要飽風(fēng)雪輕山川。

屈居華屋啖棗脯，十年俯仰龍旂前。

卻因瘦病出奇骨，鹽車之厄?qū)幏翘?

風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍。

畫山何必山中人，田歌自古非知田。

鄭虔三絕君有二，筆勢(shì)挽回三百年。

欲將巖谷亂窈窕，眉峰修樗夸連娟。

人間何有春一夢(mèng)，此身將老蠶三眠。

山中幽絕不可久，要作平地家居仙。

能令水石長(zhǎng)在眼，非君好我當(dāng)誰(shuí)緣。

愿君終不忘在莒，樂(lè)時(shí)更賦 《囚山篇》。

這篇詩(shī)的中心思想是希望王晉卿不要忘記當(dāng)年遭讒被貶的慘痛經(jīng)歷，從中吸取教訓(xùn)，“要作平地家居仙”。王晉卿讀到后又次韻酬答，詩(shī)題是： 《子瞻再和前篇，非惟格韻高絕，而語(yǔ)意鄭重，相與甚厚，因復(fù)用韻答謝之》。詩(shī)云：

憶從南澗北山邊，慣見(jiàn)嶺云和野煙。

山深路僻空吊影，夢(mèng)驚松竹風(fēng)蕭然。

杖藜芒履謝塵境， 已甘老去棲林泉。

春籃采術(shù)問(wèn)康伯，夜灶養(yǎng)丹陪稚川。

漁樵每笑坐爭(zhēng)席，鷗鷺無(wú)機(jī)馴我前。

一朝忽作長(zhǎng)安夢(mèng)，此生猶欲更問(wèn)天。

歸來(lái)未央拜天子，枯荄敢自期春妍。

造物潛移真幻影，感時(shí)未用驚桑田。

醉來(lái)卻畫山中景，水墨想像追當(dāng)年。

玉堂故人相與厚，意使嫫母齊聯(lián)娟。

豈知憂患耗心力，讀書懶去但欲眠。

屠龍學(xué)就本無(wú)用，只堪投老依金仙。

更得新詩(shī)寫珠玉，勸我不作區(qū)中緣。

佩服忠言非論報(bào)，短章重次 “木瓜” 篇。

讀這三首次韻詩(shī)，更會(huì)加深對(duì)原作的理解。