詩(shī)歌·顧炎武詩(shī)《又酬傅處士次韻》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

清切頻吹越石笳，窮愁猶駕阮生車。時(shí)當(dāng)漢臘遺臣祭，義激韓讎舊相家。陵闕生哀回夕照，河山垂淚發(fā)春花。相將便是天涯侶，不用虛乘犯斗槎。

其 二

愁聽(tīng)關(guān)塞遍吹笳，不見(jiàn)中原有戰(zhàn)車。三戶已亡熊繹國(guó)，一成猶啟少康家。蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚(yú)槎。

《又酬傅處士次韻》寫(xiě)于康熙二年。“處士”，指沒(méi)有功名的士人。傅處士，即傅山，字青主，又字嗇廬，太原人，明秀才。明亡后，隱居山中，堅(jiān)決不出仕。傅通經(jīng)史，兼工書(shū)畫(huà)，有《霜紅龕集》。顧炎武北游時(shí)數(shù)次經(jīng)過(guò)太原，兩人結(jié)識(shí)并成為至交。康熙二年，顧炎武與傅山在太原相遇，傅山贈(zèng)詩(shī)給顧炎武。傅山的詩(shī)是《晤言寧人先生還村途中嘆息有詩(shī)》：“河山文物卷胡笳，落落黃塵載王車。方外不嫻新世界，眼中偏認(rèn)舊年家，乍驚白羽丹相策，徐頷雕胡玉樹(shù)花。詩(shī)詠十朋江萬(wàn)里，閣吾倫筆似枯槎。”《又酬傅處士次韻》二首即作者的酬答之作。

我們先讀第一首。

“清切頻吹越石笳，窮愁猶駕阮生車。”“越石”是劉琨的字。“越石笳”見(jiàn)《晉書(shū)·劉琨傳》：“琨在晉陽(yáng)，嘗為胡騎所圍數(shù)重，城中窘迫無(wú)計(jì)……(琨)中夜奏胡笳，賊流涕歔欷，有懷士之切。向曉復(fù)吹之，賊并棄城而走。”對(duì)句“阮生”指阮籍。阮籍處于魏晉易代之際，面對(duì)司馬氏的殘暴統(tǒng)治，行動(dòng)上佯狂放誕而內(nèi)心十分痛苦。《魏氏春秋》說(shuō)：“阮籍率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而去。”二句因傅山原詩(shī)首聯(lián)而來(lái)。傅山詩(shī)作首聯(lián)贊揚(yáng)顧炎武在胡笳之聲到處吹奏中載書(shū)遠(yuǎn)游。顧炎武在和詩(shī)中說(shuō)，他希望能像劉琨那樣抗清，但是現(xiàn)在只能像阮籍那樣駕車出游，心情是痛苦的。但是詩(shī)人并不屈服：“時(shí)當(dāng)漢臘遺臣祭，義激韓讎舊相家。”以王莽篡位時(shí)陳咸不忘漢臘(臘，歲終祭神)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)張良(祖上五世為韓國(guó)宰相)以全部家產(chǎn)求刺客刺殺秦王來(lái)比喻自己的民族氣節(jié)和遠(yuǎn)大抱負(fù)。前四句聯(lián)成一氣，寫(xiě)詩(shī)人的思緒、決心和抱負(fù)，抒發(fā)了一個(gè)抗清志士的豐富的思想感情。

詩(shī)歌的后四句，“陵闕”，指故明的宮殿和明皇帝的陵園，用李白《憶秦娥》“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”詞意，對(duì)句用杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚”詩(shī)意。夕陽(yáng)回照，令陵闕生哀，春花怒放，是河山垂淚所催發(fā)，寫(xiě)出山河的淪喪和詩(shī)人的哀痛。末句說(shuō)，自己和傅山是天涯友侶，應(yīng)該互相扶持投入到抗清斗爭(zhēng)中去，不要有乘槎浮海退隱避世的打算。這是對(duì)傅山的委婉的批判。

第二首也表現(xiàn)了同樣的主題，但概括了更深厚的歷史內(nèi)容。

首聯(lián)“愁聽(tīng)關(guān)寒遍吹笳，不見(jiàn)中原有戰(zhàn)車。”意思是只聽(tīng)到遍布在邊關(guān)要塞的故人的號(hào)角，卻不見(jiàn)中原地區(qū)抵御強(qiáng)敵的武裝力量。這里的關(guān)塞、中原系互文。實(shí)際上當(dāng)時(shí)除臺(tái)灣外，清軍已統(tǒng)一全國(guó)，戰(zhàn)事基本上停止。律詩(shī)的首聯(lián)不必對(duì)仗，這里對(duì)仗，是突出了敵我力量的懸殊。對(duì)于這樣一種形勢(shì)，詩(shī)人當(dāng)然不是無(wú)動(dòng)于衷的。“愁聽(tīng)……，不見(jiàn)……”，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎。對(duì)于清軍占領(lǐng)中國(guó)廣大國(guó)土，詩(shī)人是多么哀痛，詩(shī)人又是多么渴望能看到抗清的武裝力量繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)!

“三戶已亡熊繹國(guó)，一成猶啟少康家。”顧炎武并未失望。頷聯(lián)二句，作者暗示，盡管明代諸王相繼敗亡，但遺民不忘舊朝，堅(jiān)持抗清，最后的勝利還是可以預(yù)期的。“熊繹國(guó)”，指楚國(guó)，熊繹是周代楚國(guó)始封之祖。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“楚雖三戶，亡秦必楚也。”句謂： 楚國(guó)雖僅存三戶人家，但滅強(qiáng)秦的必然是楚國(guó)(項(xiàng)梁、項(xiàng)羽楚人)。對(duì)句“一成”，古代計(jì)算土地的單位，十平方里為一成。“少康”，夏朝中興的國(guó)君。他是夏王相的兒子，相為澆滅后，少康曾避居有虞，有虞國(guó)君把女兒嫁給他，因此有田一成，有眾一旅(五百人)，終于恢復(fù)了夏朝的統(tǒng)治(見(jiàn)《左傳》哀公元年)。作者此處自注曰：“《離騷》：‘及少康之未家兮’。”所以這里的家，是家室的意思。句謂： 少康有了家室，憑著一成土地，還是開(kāi)拓了中興的大業(yè)。出句著眼于人民，對(duì)句著眼于中興之主;出句提到人，對(duì)句提到物。人不在多，物不在厚，有中興之主，有不忘舊朝的遺民，艱苦奮斗，就可以推翻強(qiáng)大的敵人。這一聯(lián)里，一個(gè)“已”字，一個(gè)“猶”字，都強(qiáng)調(diào)了以微弱力量消滅強(qiáng)敵的可能性，這就把作者復(fù)明的決心表現(xiàn)得特別充分。

但是，可能性要成為現(xiàn)實(shí)性，還需要人們?nèi)ミM(jìn)行斗爭(zhēng)，于是詩(shī)人在頸聯(lián)中寫(xiě)道：“蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。”雖在日暮，蒼龍也不忘自己的職責(zé);雖已春深，老樹(shù)還要開(kāi)出花來(lái)。“還”和“更”兩個(gè)副詞，突出蒼龍、老樹(shù)的難能可貴。這一聯(lián)比喻貼切。蒼龍和老樹(shù)，扣住傅山和詩(shī)人的年齡老大(當(dāng)時(shí)，傅山已年逾花甲，作者也五十歲了)。日暮、春深，比喻這是最后的時(shí)刻。詩(shī)人以此和傅山共勉，表示自己要積極投入到抗清斗爭(zhēng)中去，也希望傅山投入到斗爭(zhēng)中去。顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó);仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣!”這里，詩(shī)人用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)了類似的思想，把天下民族的高度責(zé)任感、獻(xiàn)身忘我的精神和悲壯激昂的情緒，寫(xiě)得多么動(dòng)人!

最后一聯(lián)：“待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚(yú)槎。”對(duì)句暗用范蠡復(fù)興越國(guó)后功成身退遨游五湖的典故。意思是說(shuō)： 待到復(fù)國(guó)之后，朝廷下詔征聘我們，再一同退隱江湖。這兩句，不僅表明詩(shī)人不圖名利的高潔情操，而且連同五、六兩句，還委婉地勸說(shuō)傅山：現(xiàn)在民族危機(jī)深重，還不應(yīng)該退隱。明朝復(fù)國(guó)，大功告成，才是隱居的時(shí)候。

顧炎武生活在民族危機(jī)極為嚴(yán)重的時(shí)代，詩(shī)歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義精神和藝術(shù)風(fēng)格往往接近杜甫，這首詩(shī)就寫(xiě)得沉郁頓挫。四聯(lián)四次轉(zhuǎn)折，每次轉(zhuǎn)折，都展示出一個(gè)新的境界，通過(guò)曲折變化的章法寫(xiě)出詩(shī)人的深厚感情。

這首詩(shī)是次韻，因此必須依照原詩(shī)韻腳及其次序和作，形式上受到很大的束縛。但是顧炎武仍然游刃有余，和詩(shī)不僅立意更高，而且對(duì)仗工整，用典貼切。“愁聽(tīng)……不見(jiàn)”，以及“已”、“猶”、“還”、“更”幾個(gè)副詞，精確地表達(dá)了詩(shī)人的感情，體現(xiàn)了作者很強(qiáng)的駕馭語(yǔ)言的能力。