詩經《國風周南·芣苢》原文|譯文|注釋|賞析

采采芣苢，薄言采之。^①采采芣苢，薄言有之。^②

采采芣苢，薄言掇之。^③采采芣苢，薄言捋之。^④

采采芣苢，薄言袺之。^⑤采采芣苢，薄言襭之。^⑥

【注釋】 ①采采：采了又采。芣苢：車前草，舊傳其子可治婦女不孕和難產癥。薄言：發(fā)語詞。②有：采取，這里指已采得。③掇(duo 奪)：拾取。指將掉落地上的拾起來。④捋(luo 羅)：大把大把從枝上摘取。⑤袺(jie 潔)：用手捏住衣角以兜物。⑥襭(xie 諧)：將衣襟掖在衣帶間兜著。

【譯文】 采呀采呀車前子，快快來呀把它采。采呀采呀車前子，快些把它采下來。采呀采呀車前子，快快來呀拾起來。采呀采呀車前子，快些把它捋下來。采呀采呀車前子，快快來呀兜起來。采呀采呀車前子，快些把它兜回來。

【集評】 《毛詩序》：“《芣苢》，后妃之美也。和平，則婦人樂有子矣。”(《十三經注疏·毛詩正義》卷一)

《韓詩》：“《芣苢》，傷夫有惡疾也?！薄捌]苢，臭惡之草。詩人傷其君子有惡疾，人道不通，求已不得，發(fā)憤而作。以是興芣苢雖臭惡乎，我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也。”(清·陳喬樅《韓詩遺說考》卷一引)

宋·朱熹：“化行俗美，家室和平，婦人無事，相與采此芣苢，而賦其事，以相樂也。采之未詳何用。或曰：其子治難產?！?《詩集傳》卷一)

清·方玉潤：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉?！?《詩經原始》卷一)

近·吳闿生：“……不如說為采藥以療夫疾之為徑直也?！?《詩義會通》卷一)

今·陳子展：“《芣苢》，婦女采車前草之歌?！绾笕酥闪鈩t為《采菱》之詩，采藕則為《采藕》之詩。何它義哉?’(鄭樵)勞者歌其事，此正事外無甚意義。周孚《非詩辨妄》，攻鄭樵說此詩無義，未見其為是。若說時當和平之世，人有和平之音，婦人樂采芣苢，宜懷妊焉，則亦未為不可。”(《詩經直解》，復旦大學出版社，1983年版)

今·余冠英：“這是婦女采集芣苢時所唱的歌，開始是泛言往取，最后是滿載而歸，歡樂之情可以從這歷程見出來?！?《詩經選譯》，作家出版社，1957年版)

【總案】 遠古時代，生產力水平低下，面對險惡的自然環(huán)境，為了自身生存的需要，在先民們的思想意識中，普遍形成一種“尚子”的風習。這種遺風到春秋戰(zhàn)國時期仍很流行。多子多胎不僅是福祿生活的象征，而且是道德美的規(guī)范。那么，作為生兒育女的承擔者，婦女的生育能力如何，既為時人所關注，又為自己所重視。車前子，這種可治婦女之難產癥狀的中藥，自然成了婦人的心愛之物?！镀]苢》詩便是一群婦女采車前子時，隨口所唱的短歌。復沓的章法，明快的節(jié)奏，鏗鏘的音韻巧妙地傳遞出了勞動婦女的歡暢怡悅的心境。然而，在一片歡聲笑語的背后，那種對多子多胎的渴求和對道德美的向往之意，無不從字里行間流露出來。因此，僅僅從勞動場景方面解說此詩，未免失之偏頗。