岑參《緱山西峰草堂作》唐山水詩鑒賞

岑參

結廬對中岳，青翠常在門。

遂耽水木興，盡作漁樵言。

頃來闕章句，但欲閑心魂。

日色隱空谷，蟬聲喧暮村。

曩聞道士語，偶見清凈源。

隱幾閱吹葉，乘秋眺歸根。

獨游念求仲，開徑招王孫。

片雨下南澗，孤峰出東原。

棲遲慮益澹，脫略道彌敦。

野靄晴拂枕，客帆遙入軒。

尚平今何在，此意誰與論?

佇立云去盡，蒼蒼月開園。

這是岑參早年之作。當時他受到社會上崇尚道教，熱衷隱居風氣的影響，在山中定居了五年，寫下不少贊美隱居生活的詩篇。緱山又名緱氏山，在嵩山西幾十里，與之遙遙相對。這首詩的特點在于狀寫山水與稱頌隱居生活相結合，融寫景、議論與抒情為一體。

“結廬對中岳，青翠常在門。”詩人所居草堂在緱山之上，面朝東，所以開門就能見到青翠的嵩山。住在這樣一個優美的環境中，會不知不覺地產生返歸自然的愿望。“遂耽水木興，盡作漁樵言。”耳目變得清靜了，平時所談的竟是打漁、砍柴一類的話頭。光耳目清靜還不夠，還要求得心境的清靜，于是“頃來闕章句，但欲閑心魂”。古人的書籍也拋在了一邊，免得攪亂寧靜的心情，只有冥然獨處才能領會自然中蘊藏的無窮奧妙。“日色隱空谷，蟬聲喧暮村。”天色漸漸暗下來，已是黃昏時分。“喧”字下得好，把原來冷清的山林襯得更為幽靜了。山間的暮景與詩人靜化了的心靈溶成了一體，他的心在這里找到了歸宿，“曩聞道士語，偶見清凈源”。自然似乎正在向他啟示這一點，“隱幾閱吹葉，乘秋眺歸根”。詩人憑靠在桌幾上，長久地觀看秋葉的飄零，仿佛落葉的返本體現了一種歸回自身的沖動，它們不正是在啟迪一種人生哲理嗎? 以上的感受已經超出了一般的漁樵之言，所以接著詩人覺得需要尋找知音，“獨游念求仲，開徑招王孫。”求仲是漢代隱士蔣詡的朋友，詩人在孤獨中多么希望找到這樣的同道呀。這是離群獨處的隱士往往會發出的嘆息。這時山峰在詩人眼中也變得孤獨了，“片雨下南澗，孤峰出東原”，“出”用得極妙，一陣雨后，嵩山的輪廓變得格外分明，突兀在平原之上，給人忽然冒出之感，自然的變化與詩人心境的變化配合得十分緊密。“棲遲慮益澹，脫略道彌敦。”這句是說山間生活使人的精神更加恬淡，對道的理解也就更為深厚。下一聯又通過寫景來證實它，開晴之后云氣飄動，有幾縷飛入了詩人的草廬，拂拭著枕席，似乎與人在進行親密的交流。遠處帆影移動，若隱若現，仿佛正向窗中駛來。“遙”字用在云氣之后，極其傳神。這兩句充分傳達了自在的神韻。最后詩人對感受的這一切無人領會深覺惆悵，“尚平今何在，此意誰與論?佇立云去盡，蒼蒼月開園。” 尚平是東漢的隱士。古人已不可追，詩人只有孤單地佇立，直至云氣散盡，月上林園。

全詩在一定程度上融景物與人生哲理為一體，含蘊綿邈。但是由于詩人尚未深入接觸社會，因此內容顯得比較單薄。