楚辭《屈原九章·哀郢》原文|譯文|注釋|賞析

皇天之不純命兮，何百姓之震愆?^①

民離散而相失兮，方仲春而東遷。^②

去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。^③

出國門而軫懷兮，甲之鼂吾以行。^④

發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極?^⑤

楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。^⑥

望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。^⑦

過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。^⑧

心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。^⑨

順風波以從流兮，焉洋洋而為客。^⑩

凌陽侯之汜濫兮，忽翱翔之焉薄?⁽¹¹⁾

心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。⁽¹²⁾

將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。⁽¹³⁾

去終古之所居兮，今逍遙而來東。⁽¹⁴⁾

羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反?⁽¹⁵⁾

背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。⁽¹⁶⁾

登大墳而遠望兮，聊以舒吾憂心。⁽¹⁷⁾

哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。⁽¹⁸⁾

當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如?⁽¹⁹⁾

曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪?⁽²⁰⁾

心不怡之長久兮，憂與愁其相接。⁽²¹⁾

惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。⁽²²⁾

忽若去不信兮，至今九年而不復。⁽²³⁾

慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含感。⁽²⁴⁾

外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。⁽²⁵⁾

忠湛湛而愿進兮，妒被離而鄣之_。(26)

堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。⁽²⁷⁾

眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。⁽²⁸⁾

憎慍惀之脩美兮，好夫人之忼慨。⁽²⁹⁾

眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。⁽³⁰⁾

亂曰：

曼余目以流觀兮，冀壹反之何時?⁽³¹⁾

鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。⁽³²⁾

信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之?⁽³³⁾



【注釋】 ①皇天：上天。皇，大，加以示敬。不純命：天道(命)無常。純，常;命，天道，天命。震愆：震動不安，遭災受難，指下文的“離散而相失”。震，震動(不安);愆(qian千)，過也，罪咎，受罪。②仲春：農歷二月。東遷：向東遷移流亡。③江夏：長江和夏水。④國門：郢都的城門。軫懷：痛心;軫(zhao招)，痛。甲之鼌：甲日的早晨;鼂，同“朝”，早晨。⑤閭：里門，古代居民聚居之地。怊(chao抄)：遠也。荒忽：幽遠，遠無邊際。焉極：到哪里為止，終點在哪里。焉，何，何處;極，至。終極：終點。⑥楫：船槳。齊揚，同舉。容與：徘徊，船在水中前進緩慢的樣子。⑦長楸：高大的梓木。朱熹注：“楸，梓也。長楸，所謂故國之喬木，使人顧望徘徊，不忍去也。”淫淫：流不斷的樣子。⑧夏首：夏水接長江的河口，即夏口，也即今之漢口。西浮：浮行而西。龍門：郢都的兩座東城門。⑨嬋嬡：纏綿依戀。眇：讀作“邈”，遙遠。蹠(zhi值)：踐踏，腳踏。⑩焉：乃。(從陸侃如說)洋洋：飄泊不定，無所歸貌。(11)凌：乘。陽侯：波濤之神，代作波濤。汜濫：泛濫，大水四流狀。忽：飄忽。翱翔：船在水中上下飄蕩，如鳥之飛翔。焉：何也。薄：近，到。(12)絓結：郁結。絓，懸掛，牽掛;結，心中打了結子。蹇產：委曲，憂郁。釋：解開。(13)運舟：行船。下浮：向下浮行。下江：沿長江東下。(14)終古：世世代代。逍遙：飄泊。來東：來到東方。(15)須臾：頃刻，片刻。反：同“返”。(16)背：背離。夏浦：即夏口。西思：思念西方的郢都。(17)大墳：水邊的高岸、高地。舒：舒散。(18)州土：楚國的土地、分土。平樂：土地平坦開闊，人民生活快樂。江介：江間，指沿長江一帶的地方。遺風：古代留下的美好風俗習慣。(19)當：面對。陵陽：古地名，故地在今安徽省青陽縣南六十里，因其地有陵陽山而取名。即蔣驥所考：“陵陽，在今寧國池州之界，漢書丹陽郡陵陽縣是也。以陵陽山而名。至陵陽，則東至遷所矣。”(《山帶閣注楚辭·九章·哀郢》)焉至：到何處去。淼(miao秒)：大水渺茫，望不到邊。南渡：渡江而南。焉如：何往。(20)曾：何也。《方言》：“曾，何也。湘潭之原，荊之南鄙，謂何為曾。”夏：同“廈”，大屋。丘：土丘。孰：何為，怎么。蕪：荒蕪，長了荒草。(21)不怡：不樂。怡(yi)，愉快。(22)不可涉：屈原被放逐到江之南、夏之東，那江之北、夏之西正是郢都所在之地，他是不被允許涉江夏而返回郢都的，所以欲返故園而不可得。(23)忽若：飄忽地。去：去國。不信：不被信任。不復：不能復回故都，即不復被信任使用，二者可以統一起來理解。(24)慘：悲慘，愁慘。郁郁：憂愁貌。不通：閉塞不開，一說不能自達于國君。蹇：語氣詞。侘傺：失意。慼(qi凄)：憂愁，悲傷。(25)外：外表。承歡：順承歡心。即諂媚討好。汋(chuo輟)約：態度柔美。汋，同“綽”。湛(chen沉)：真也。荏(ren忍)：怯弱，柔弱。難持：難以自持，即東倒西歪，站不住腳跟。(26)湛(zhan站)湛：厚重貌。被離：即披離，多亂貌。被：同“披”。鄣：同“障”，阻礙。(27)抗行：高尚的行為，高尚的品質。瞭：眼光明亮。杳杳：遙遠貌。薄：近，及。瞭杳杳而薄天：(堯舜的)光明遠達上天。(28)被：加上。被以不慈之偽名：加上“不慈”之類的假罪名。按，禪讓時代“傳賢不傳子”，被說成對自己的兒孫不慈愛。(29)慍倫：忠悃貌，內心忠誠而不外露。夫人：那些人，指讒佞小人。忼慨：即慷慨，激昂，這里指奸佞者的故作慷慨，也即表面上積極。(30)踥蹀(qie die妾蝶)：奔競貌，小步輕走或走路輕佻，此指奔走鉆營。超遠：疏遠。逾邁：越來越遠。逾：同“愈”;邁，遠也。眾、美：分別指小人和君子(賢者)。(31)曼目：放眼。曼，延引，放開。流觀：向周圍流動觀看。冀：希望。壹：同“一”。反：同“返”。(32)故鄉：故林，故枝，指鳥原來棲息的地方。首丘：頭向(生養它的)山丘。以狐將死時，還依戀它所生長的地方，比喻人對故鄉的懷念。(33)信：確實，實在。忘之：忘記郢都。



【譯文】 天呵!天呵!你為什么如此多變?讓無辜的黎民百姓，遭受這無法忍受的苦難!你看：他們灑淚拋棄了家園，生離死別，骨肉離散。正當二月仲春的季節，一批批的流民東遷。我也離別故國，去到那遠方，沿著江夏河水流亡。走出國都郢城大門的時候，我的心呀!寸斷柔腸。甲日那一天的清晨，我那遠行的船兒終于啟航。從郢都出發，哀別了故鄉，唉!我的船兒駛向何方?只覺得前程荒忽渺茫。船夫們已齊力舉起船槳，船兒喲!卻依舊徘徊彷徨。楚王呵!我今生再也見不到你了!我的心頭充滿了凄涼。國都的喬木長楸呵!令我凝望，我的眼淚呵!像紛紛而落的雪珠一樣。過了夏口，我的船兒向西漂浮，回首郢都的東門，已消失于遠處的蒼莽。思緒綿綿呵!似乎永無邊際，我不知何處，有我立腳的地方。暫且順著水流，順著風兒飄蕩，波神呵!忽而鼓起洶涌的波濤，船兒呵!一會被飛快地卷入浪底，一會停在浪尖，像鳥兒在翱翔。我的心呵!似有重砣懸掛，排解不開，無限的悲傷。船兒將要轉向東南，漫游洞庭、長江。離開世世代代居住、生活的祖國，今天，到這東邊的偏遠之地流浪!我的靈魂呵!想要飛回，何曾有片刻休止的時光。離開夏浦時我思念西邊的郢都，哀嘆一天比一天遠的故鄉。登上水中的高丘我回首遠望，姑且舒展我心中的憂傷。唉!進入眼簾的是祖國土地的寬廣，和沿江兩岸那些古老的風俗，這些，更勾起了我的哀傷。面對陵陽，我不知將向何處去，——剛剛渡過浩渺的大江。怎能使那雄偉的宮殿變成廢墟?怎能使那國都的大門變成野荒?我的心呵!長時間的痛苦，憂思與愁緒相接壤。歸回郢都的路程已經十分遙遠，回渡長江和夏水已無指望。我怎么就突然失去信任而放逐?至今已九年不能回到故鄉。悲慘的心呵!不能通暢，困苦失意呵!滿含悲傷!外表上作出節操堅定嫵媚可愛的模樣，骨子里卻是脆弱卑劣無恥的淫蕩!忠誠的人，滿懷被重用的渴望，卻被群小嫉妒而被遮擋。想那堯舜行為的高尚，是以樹立高大偉岸的形象，卻遭到群小的嫉妒，無端地將“不慈”的偽名加之身上。憎惡忠誠者內心的美好品質，卻偏愛奸佞者的能說會道慷慨激昂。小人們奔走鉆營，日益得勢，賢者忠心耿耿，卻日漸疏放。尾聲：舉目隨著逝去的景色遠空，心中充滿了能回去一次的渴望。鳥兒不論飛到何處，還是要飛回故鄉，狐貍死時，將頭朝著生養之地的方向。不是因為我有罪而被放逐，哪一日哪一夜我能將她遺忘?

(王 洪譯)

【集評】 宋·洪興祖引述前人：“此章(《哀郢 》)言己雖被放，心在楚國，徘徊而不忍去，蔽于讒諂，思見君而不得。故太史公讀《哀郢》而悲其志也。”(《楚辭補注·九章第四》)

宋·朱熹：“楚文王自丹陽徙江陵，謂之郢。后九世，平王城之。又后十世，為秦所拔，而楚徙東郢。”(《楚辭辯證下·九章》)

宋·朱熹：“屈原被放時，適遇兇荒，人民離散，而原亦在行中，閔其流離，因以自傷，無所歸咎，而嘆皇天之不純其命，不能福善禍淫，相協民居，使之當此和樂之時，而遭離散之苦也。”(《楚辭集注·九章第四》)

明·汪璦：“此(《哀郢》) 郢乃指江陵之郢，頃襄王時事也。又按，《秦世家》，秦昭王時，比年攻伐列國，赦罪人而遷之。二十七八年間，連攻三楚，拔黔中，取鄢、鄧，赦楚罪人遷之南陽。二十九年，當頃襄王之二十一年，又攻楚而拔之，遂取郢，更東至竟陵，以為南郡，燒墓夷陵。襄王兵散敗走，遂不復戰，東北退保于陳城。而江陵之郢不復為楚所有矣。秦又赦楚罪人而遷之東方，屈原亦在罪人赦遷之中。悲故都之淪亡，傷主上之敗辱，而感已去終古之所居，遭讒言之永廢，此《哀郢》之所由作也。”(《楚辭集解·哀郢 》)

明·張京元：“原既去國，還顧郢都，念其將亡而哀之也。”(《刪注楚辭·哀郢》)

清·王夫之：“《哀郢》，哀故都之棄捐，宗社之丘墟，人民之離散，頃襄之不能效死以拒秦，而亡可待也。原之被讒，蓋以不欲遷都而見增益甚。然且不自哀，而為楚之社稷人民哀。然悱而不傷，忠臣之極致也。曰東遷，曰楫齊揚，曰下浮，曰來東，曰江介，曰陵陽，曰夏為丘，曰兩東門可蕪，曰九年不復，其非遷原于沅溆，而為楚之遷陳也明甚。王逸不恤紀事之實，謂遷為原之被放，于《哀郢》之義奚取焉!”(《楚辭通釋·哀郢》)

清·蔣驥：“《哀郢》百姓及民，與《騷經》民生、民心同，皆原自指。歸咎皇天者，不敢斥君也。(朱熹)《集注》泥其說，謂被放時適際兇荒，而與居民同時東徙，不免膠柱之見。王薑齋(夫之)又謂《哀郢》乃敘頃襄遷陳事，尤為頗謬。”(《楚辭余論卷下》)

近·郭沫若：“此篇(《哀郢》)王船山以為所紀者乃楚頃襄王二十一年(紀元前278年)秦將白起攻破郢都，楚東北保于陳時事，極是。”(《屈原賦今譯·九章·哀郢》)

今·姜亮夫：“為什么以‘哀郢’為題?大概是南游九年后，在悲哀中追想自己當年是如何離開郢都的情形。近人有的說《哀郢》是郢都被秦兵攻破，百姓震愆，屈原哀之而作。此說從題目表面講也通，但并非事實。因為屈原放逐江南后，從未回過郢都，秦兵入郢之事他從未看見。秦兵入郢是件亡國慘事，如果屈原親身經歷了此事，那他一定會在自己的作品里大加描寫和發揮的。但《哀郢》中一句話也不提國破家亡。”(《楚辭今繹講錄·九章新論》)

今·劉永濟：“古今對此篇(《哀郢》)的說法最雜，我認為《哀郢》不是哀郢已亡，而是哀其將亡。”又：“此(亂辭)總結本篇放逐南荒，不得返國之悲也。抒悲的詞句既特深切，而表志的語言又最分明，故太史公舉以與《離騷》、《天問》、《招魂》并稱，而悲其志也。”(《屈賦音注詳解·九章·哀郢》)

今·馬茂元：“本篇據王夫之《楚辭通釋》斷為頃襄王二十一年(前278年)所作。是年秦將白起攻破楚國的首都郢。這篇的標題及篇中所敘寫的情況，均符史實。因而本篇的時代，完全可以肯定;而王氏之說應該是不可移易的定論的。吳汝綸懷疑屈原當時不可能還活著，其實這年屈原也只有六十二歲(依照郭沫若屈原生年的推算，其他各家的說法雖有不同，但出入不大)，而在《涉江》里，他已經說到‘年既老’了。”(《楚辭選·九章·哀郢》)



【總案】 今人劉永濟先生說，古今對《哀郢》的說法“最雜”。其實，討論得較多的，主要集中在該作品是哀郢之已亡呢，還是哀郢之將亡這樣一個問題上。因此，圍繞這個問題，古今所發表的不同意見，我們在《集評》中作了較多的輯錄。我們認為，本篇是屈原被放逐到江南九年后所寫的作品。作者于懷王時被絀而復見用，尚未發生過如篇中所說“至今九年而不復”的事情。《史記·屈原列傳》記載，頃襄王即位不久，“復用讒言，遷屈原于江南”，可見“九年不復”之事發生在頃襄之世。又，《史記·楚世家》記載，頃襄元年，“秦要懷王不可得地，楚立王以應秦，秦昭王怒，發兵出武關攻楚，大敗楚軍，斬首五萬，取析十五城而去”。因此，戴震在《屈原賦音義》中推斷，“屈原東遷，疑即當頃襄元年”，“時懷王辱于秦，兵敗地喪，民散相失，故有‘皇天不純命’之說”。詩人離郢東遷，乃是九年后于篇中所作的追敘，可見作品寫于頃襄王九年前后，時當屈原五十歲左右。題意即取詩中所寫“哀故都之日遠”，言已雖被放逐，而心在楚國，徘徊眷戀，而不得返回。詩歌抒發此中悲哀，如“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反?”“忽若去不信兮，至今九年而不復”;“曼余目以流觀兮，冀一反之何時?”一篇之中，三致志焉。司馬遷讀此篇而悲其志，可謂知音。至于頃襄王二十一年秦將白起攻陷郢都一事，屈原是不可能親身經歷的，因為他放逐江南后，從未回過郢都;如果親身經歷了這件事情，他還不大寫特寫?但篇中寫的是他被“棄逐”而離開郢都的情況;他之欲返而不能返，思見君而不可得，也是因為被“棄逐”，而不是因為郢都已經陷落，這在“亂辭”中寫得尤其明確。

詩歌追敘作者因人讒害而被放，離郢都東行，適在國難當頭之際，人民遭秦軍的蹂躪和驅趕，流離奔散，悲慘之極。作品一開頭就指斥天命無常，而使百姓震驚失所，明咎皇天，暗斥楚君。作者在這一年的仲春時節被逐東遷陵陽，沿途看到人民因秦軍入侵而紛紛逃難的情景，更增添了悲痛。詩人寫自己被逐東遷，抒去國之情，使人驚心;敘述其身遭竄逐，欲返不得的憂郁和煩悶，由所見所感而引出亡國之懼，中心慘痛郁悒，含恨難言。他的筆鋒直指朝廷，揭示小人得志，賢臣遠離，乃其致禍之源。他結合自己的遭遇，揭露了楚國朝政的腐敗及其被逐的原因。詩人說自己無辜被逐，切盼返回郢都，如同“鳥飛反故鄉”，“狐死必首丘”一樣。他向人細訴：“冀一反之何時?”“何日夜而忘之?”把去國之悲、返國之愿和愛國之情三者結合在一起，表現得十分委婉、動人。

(呂晴飛)