《先秦詩歌·《詩經》·碩鼠》鑒賞

一

碩鼠碩鼠，無食我黍，

三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土;

樂土樂土，爰得我所。

二

碩鼠碩鼠，無食我麥!

三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國;

樂國樂國，爰得我直。

三

碩鼠碩鼠，無食我苗!

三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊;

樂郊樂郊，誰之永號!

本篇《碩鼠》選自《詩經·魏風》。《詩序》認為：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”今人認為是寫奴隸逃亡，表現人民對奴隸主的憎恨情緒。

碩鼠：就是《爾雅》里的鼫鼠，又名田鼠，今北方稱土耗子或地老鼠。《毛傳》：“碩，音石。”碩與鼫，是同聲假借。現讀“碩”為shuò，舊讀shí，與鼫同音。現在口語中仍保留這種讀法。按此，現行中學語文課文注音不當，應讀shí，不應讀shuò。

無、食：無，與“毋”通借，均讀wú，可作“別”、“不要”講，表示禁戒。食，《說文》段注：“集米而成食”，引申為“飯”，衍生為“吃”。黍：黃米，小米之一種。“我黍”，即“我之黍”，為了調劑音節，省去了結構助詞“之”字，下文的我麥、我苗，用法相同。苗，即禾苗。

三歲：三，數量詞，此處泛指多數。“三歲”，即多年。貫：與宦通借，古讀為“貫”，作侍奉講。據《漢石經》殘碑作：“三歲宦女”。女：同汝。汝，原是水名，從“女”聲。后人借用為“女”，后來用“汝”而“女”廢。此處作“你”或“你們”解，即指奴隸主剝削者。

顧：《說文》：“還視也”，就是“回頭看”。莫，相當于“沒有誰”。

逝：“誓”的通假字，是發誓的意思。《鄭注》：“與之訣別之辭。”將，這里不只表將來，還表意愿，就是“將要”、“想要”。去：文中的“去”，同現代語中的“去”，用法不同。《說文》：“去，人相違也。”這里作“往”講。先秦漢語中的“去”的反義詞，并非“來”，而是“就”、“留”。如《莊子·齊物論》中的：“同生死，輕去就”。

適：古音義同“至”，又義同于“之”、“抵”、“如”等。此處是“前往”的意思。樂土：《毛詩·鄭箋》云：“樂土，有德之國”。今人都解作“理想之國”、“安樂之地”。下文的樂國、樂郊都是同一個意思。這只是詩人的理想，當時這種“樂土”并不存在。

爰：一般有四義：易、曰、于、乃。近人都采用“乃”義，即“于是”的意思。“爰得”，即“于是得到”。

德：施德。朱熹《詩集傳》：“德，歸恩也。”“莫我肯德”，意即“不肯施德于我。”(《鄭箋》)。

直：即正道。《毛鄭詩考證》：“得我直，謂得遂其性，不違人生之正道。”一說，通“職”，《經傳釋詞》卷五：“直當讀為‘職’，職亦所也。”

勞：讀lào，即慰勞之意。《鄭箋》：“勞，勞來，猶言佑助。”《集傳》云：“勞，慰撫也。”

號：喊叫。《集傳》：“永號，長鳴也。”“誰之永號”，“猶言樂郊之地，民無長嘆耳。”(《傳疏》)

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這首詩雖有三章，但由于采取了“全詩復沓”形式，許多句子都是相同的，只在關鍵之處更換了幾個字，因此，語釋了首章，而對其余二章，也就了然了。

首章語譯——

鼫鼠啊鼫鼠，(你)別吃我的黃黍!

供奉你們多少年，而沒有誰肯顧念我們。

如今我們決意離開你，去到那安樂的地方;

樂土啊樂土，那才是我們的安身之處。

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這是一首反映春秋時代奴隸們反奴役的民歌。詩作者把奴隸主統治者比作“碩鼠”，極為形象地揭露了剝削者的面目及其本質，也流露了他們對統治者的蔑視。第四句是這首詩的主題所在：去離暴政，追求新生。這說明正處在腐朽奴隸制向新生的封建制過渡時代的奴隸們，已有一定的覺醒，反映了他們推翻奴隸制的理想。當然，在那個時代，奴隸們的“樂土”是不會有的。但是，這種充滿理想和激情的歌聲，對于廣大奴隸的反奴役行動無疑會起著良好的鼓舞作用。

全詩分三章，在結構上，采取了聯章疊句，反復詠唱的形式，氣氛越來越強烈。它不僅具有很高的思想性，而且在藝術上也屬上乘。全篇造語精湛，表情真切，格調高昂，用的都是上聲韻(如首章押句尾韻：鼠、黍、女、顧、土、所)，音調迫促，有一種搏擊感，洋溢著戰斗情緒。