楚辭《屈原九歌·東君》原文|譯文|注釋|賞析

暾將出兮東方， 照吾檻兮扶桑;^①

撫余馬兮安驅， 夜晈晈兮既明。^②

駕龍辀兮乘雷， 載云旗兮委蛇;^③

長太息兮將上， 心低徊兮顧懷。^④

羌聲色兮娛人， 觀者憺兮忘歸。^⑤

絙瑟兮交鼓， 簫鐘兮瑤虡;^⑥

鳴篪兮吹竽， 思靈保兮賢姱;^⑦

飛兮翠曾， 展詩兮會舞;^⑧

應律兮合節， 靈之來兮蔽日。^⑨

青云衣兮白霓裳， 舉長矢兮射天狼;^⑩

操余弧兮反淪降， 援北斗兮酌桂漿;⁽¹¹⁾

撰余轡兮高馳翔， 杳冥冥兮以東行。⁽¹²⁾



【注釋】 ①暾 (tun吞)：初出的太陽。吾：祭者自稱。檻：欄桿。 扶桑： 東方神樹， 日棲其上。 ②撫： 按。 安驅： 徐行。晈晈： 同“皎皎”， 光明貌。 既： 已。 ③辀 (zhou舟)： 車轅，此指車。 雷：謂車聲如雷。一說用雷作車輪，亦通。委蛇 (yi宜)：即逶迤，舒卷蜿蜒的樣子。④太息：猶“嘆息”。將上：將上升于中天。心低徊：依戀不舍。低徊，徘徊不進。顧懷：懷戀。顧， 回頭。 ⑤羌： 發語詞。聲色：指東君的車聲旗色。憺 (dan淡)： 安然不動， 這里有入迷的意思。 ⑥絙 (geng庚)：繃緊弦線。瑟：琴類，樂器。交鼓：相對擊鼓。虡(ju巨)：掛鐘的架。⑦篪 (chi池)：與竽同是竹制的吹奏樂器，形如笛，有八孔。竽：形如笙略大。 思： 發語詞， 帶有贊嘆語氣。 靈保： 指巫女。 賢： 善。 姱 (kua夸)： 美好。 ⑧翾 (xuan軒)： 鳥兒輕飛的姿態。 翠： 翠鳥。 曾：，飛。展詩：此指演唱詩篇。會舞：合舞。 ⑨律： 樂律。節：節拍。靈：指東君的隨從諸神。蔽日：形容眾多。 ⑩青云衣：以青云為衣(上裝)。白霓裳：以白虹為裳(下裝)。霓，一種色彩較淡的虹，亦稱副虹。矢：箭。這里是星名。天狼：惡星名。(11)操：持。弧：木弓。這里也是星名。有九星，在天狼星東南，傳說是天弓。弧矢向著天狼星。反：同“返”。淪降：指降落西方。淪，沒;降，下。援：舉。北斗：星名。有七星，形如勺。這里象征酒斗。桂漿：桂花酒。(12)撰：抓。轡：馬韁繩。杳：深遠貌。冥冥：黑暗。東行：古人認為，太陽白天西行，夜里又從大地背面趕回東方。



【譯文】 要出來了，要出來了!東方已透出一線溫柔的光，光線灑在了太陽棲息的神樹扶桑。太陽神乘馬駕車緩緩前進，神態是如此安詳。漫漫的長夜就要結束，東方已經變得明亮。 呵!她的車兒原來是龍，她的車輪發出雷鳴轟響。逶迤的云旗呵!飄舞高揚!長嘆息一聲，將要噴薄而上，卻又遲疑徘徊，回首故鄉。呵!太陽!你東升的美好形象，使所有的觀眾擊節嘆賞。彈起來吧!歡快的琴瑟，將伴奏的鼓點擂響!撞起來吧!編鐘!連鐘架也隨著歡唱!吹起來吧!笙竽!加入到這節奏的瘋狂!呵!看那巫女出來了，打扮得真漂亮，足尖點地，舞步急促，像快樂的鳥兒飛翔。伴舞者翩翩起舞，伴唱者唱起了美麗的詩章。歌協音律，舞會節拍，在眾神的簇擁下，升起了東君太陽! 那太陽神以云霓為衣裳，舉起神箭，一箭就射中惡星天狼!手持那九星組成的弧矢星，返身向著西方沉降。拿來北斗七星做酒杯，酌來芳香的美酒桂漿。在無邊的夜色里，神不停地由西向東高翔。在黑沉沉的夜色里，等待著，新的啟航。

(王 洪譯)

【集評】 宋·洪興祖：“(《東君》)《博雅》曰：朱明耀靈。東君，日也。《漢書·郊祀志》：有東君。”(《楚辭補注·九歌·東君》)

清·林云銘：“楚政日非，賢士寥落，兵挫于秦久矣。日者，君象也。帝出乎震，民所共瞻。而以己之聲色娛人;即與民同樂之意。民得同樂，自樂其樂，亦以歌舞娛君，其愛戴何如乎?然后畢集群策，出兵以除貪殘之敵，飲至策勛，直易事耳。何嘗是祀日，何嘗不是祀日?睠顧楚國，情見乎詞如此。”(《楚辭燈·東君》)

清·戴震：“天狼，一星。弧，九星。皆在西宮。北斗，七星，在中宮。《天宮書》，秦之疆也，占于狼弧。此章有報秦之心，故與秦分野之星言之。用是知《九歌》之作，在懷王入秦不返之后。歌此以頃襄之當復仇，而不可安于聲色之娛也。” ( 《屈原賦注 ·九歌》)



【總案】 東君是古代傳說中的日神，本篇即祠祀頌祝日神之歌。在古代農耕之民看來，太陽和他們的生產、生活關系密切，因之對日神十分崇拜與熱愛，這篇樂歌，生動地描繪了巫師祭祀日神的場面，以及太陽神噴薄而出時婀娜多姿的美麗景象， 并融進了楚地人民祭神時特有的祈求福祐的心態。詩人以浪漫主義的創作方法，精心描繪了東君撲朔迷離、姿態萬千而又神武倜儻的光輝形象。全詩想象瑰麗奇特，意境宏闊，氣勢磅礴，情志剛健質樸， 結構嚴密完整。 言詞文雅清麗， 樂調和諧鏗鏘， 頗為耐讀。

(王少華)