詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)齊風(fēng)·著》原文|譯文|注釋|賞析

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。^①

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。^②

俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。^③

【注釋】 ①俟(si 四)：等待。著：古代富貴者的住所，正門(mén)內(nèi)有屏風(fēng)，正門(mén)與屏風(fēng)之間叫著。乎而：語(yǔ)氣詞。充耳：古時(shí)富貴男子，帽的兩側(cè)各垂一條絲繩，在當(dāng)耳處打成一個(gè)圓結(jié)，正如塞著兩耳，即所謂充耳。素：白色。尚之：加之，綴之。瓊?cè)A：美玉。男子充耳的圓結(jié)上各穿一塊圓玉，叫做瑱(tian 天去聲)。②庭：屏風(fēng)與正房之間的平地，也稱天井。瓊瑩：美玉。③堂：正房中間寬大明敞的地方，即正大廳。瓊英：美玉。

【譯文】 屏風(fēng)前面等我的他喲，充耳綿丸是白色的喲，飾著寶玉瓊?cè)A喲。天井中間等我的他喲，充耳綿丸是青色的喲，飾著寶玉瓊瑩喲。大廳當(dāng)中等我的他喲，充耳綿丸是黃色的喲，飾著寶玉瓊英喲。

【集評(píng)】 清·姚際恒：“《序》謂‘刺時(shí)不親迎’。按：此本言親迎，必欲反之為刺，何居?若是，則凡美者皆可謂刺矣。又可異者，呂氏祖謙‘刺不親迎’之說(shuō)，以為‘女至婿門(mén)，始見(jiàn)其俟己’，安見(jiàn)此‘著’與‘庭’、‘堂’為婿家而非女家乎?”(《詩(shī)經(jīng)通論》卷六)

清·方玉潤(rùn)：“《序》謂‘刺不親迎也’，得之。”(《詩(shī)經(jīng)原始》卷六)

今·陳子展：“《著》篇，詩(shī)人為一貴族女子自述于歸，想望其婿親迎之詞。……詩(shī)每章三句，以六、七言相次而成。每句半著虛字，余音搖曳，別具神態(tài)，有一種優(yōu)游不迫之美。其風(fēng)格與上《還》篇相仿佛。下《東方之日》、《甫田》、《猗嗟》等篇，雖用四言，亦多著虛字余音。前人論文有所謂‘齊氣’、‘舒緩之體’，殆指此種詩(shī)而言乎?”(《詩(shī)經(jīng)直解》卷八)

【總案】 以上說(shuō)法，各有道理，均講得通。仔細(xì)玩味，似陳子展之說(shuō)更妥。詩(shī)的主人公是個(gè)女子，她于出嫁之時(shí)，張望其婿來(lái)親迎，‘俟我于著’、‘俟我于庭’、‘俟我于堂’，由外而內(nèi)，漸入漸深，表達(dá)了女主人公想望不已的心情。詩(shī)三句一章，以六、七言相次而成，又使用那么多的虛字，這在《詩(shī)經(jīng)》中也別具一格。