詩經(jīng)《頌商頌·玄鳥》原文|譯文|注釋|賞析

天命玄鳥， 降而生商， 宅殷土芒芒。^①

古帝命武湯， 正域彼四方。^②方命厥后， 奄有九有。^③

商之先后， 受命不殆， 在武丁孫子。^④

武丁孫子， 武王靡不勝。^⑤龍旂十乘， 大糦是承。^⑥

邦畿千里， 維民所止。^⑦

肇域彼四海， 四海來假， 來假祁祁。^⑧

景員維河， 殷受命咸宜， 百祿是何。^⑨

【注釋】 ①玄鳥：燕子。玄，黑色。商：指殷商始祖契。相傳娀氏女簡狄，在野外拾得燕卵，吃下后懷孕，生下契。后契被封于商 (今河南商丘)，為商之始祖。事見。《史記·殷本紀》、《楚辭·天問》、《列女傳》、《淮南子》之《地形》、《修務》、《呂覽·音初》等。宅：居住。殷土：商地。殷本稱商，盤庚遷殷(今河南安陽)后稱殷。后人逐漸殷商不分，故商地亦稱“殷土”。芒芒： 廣大的樣子。 ②古帝：天帝。 馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》： “天可稱古，古帝，猶言昊天上帝。”武湯：即成湯。他滅夏桀， 建立商朝，號武王，故稱武湯，又稱商湯。正：治理。域：邦域。 ③方：通“旁”， 廣大，普遍。厥：那個。后：王，君。指成湯。奄(yan演)：覆蓋，包括。 九有：九州。《毛傳》： “九有， 九州也。”《鄭箋》： “故覆有九州， 為之王也。” ④先后： 先君， 先王。 殆 (dai代)： 通 “怠”， 懈怠。 《鄭箋》：“受天命而行之不解怠者。”武丁孫子：成湯的子孫武丁。陳奐《詩毛氏傳疏》：“在武丁孫子，猶云在孫子武丁，倒句以就韻耳。”孫子，后代子孫。王引之則以為兩“武丁”均“武王”之誤，句意與陳奐大致相同。⑤靡：無，沒有。勝：勝任。陳奐《詩毛氏傳疏》：“于武湯王天下之業(yè)，亦無不保任之也。” ⑥龍旂： 諸侯所用的帶龍飾的旗子。 十乘 (sheng勝)： 十輛馬車。糦(chi斥)： 祭祀用的黍稷稻粱之類。承：供奉。 ⑦畿(ji 機)：古稱天子所統(tǒng)的疆域。止：居。 ⑧肇(zhao 照)：開創(chuàng)。四海：天下。假(ge 格)：通“格”，至，到。祁祁：眾多的樣子。 ⑨景：大。一說指景山。員：周圍。咸：皆，都。祿：福。何：通“荷”，承受。

【譯文】 上天命令神鳥燕子，降臨人間生契建商。定居在殷土大地，一片闊野茫茫。天帝降命給勇武的成湯，統(tǒng)轄疆域管理四方。令他向各國發(fā)號施令，統(tǒng)領九州天下敬仰。商之先君，接受天命，努力不懈，傳到武丁為君王。后代武丁承商湯，堪受大任，成湯事業(yè)永興旺。輛輛大車插龍旗，諸侯們把黍稷祭品來獻上。領土廣闊，疆域千里，人民安居在這塊地方。開疆拓土通四海，天下諸侯，紛紛來到，朝貢我殷商。黃河環(huán)繞，國土寬廣，商受天命合道義，蒙受百福永無疆。

【集評】 清·姚際恒：“(篇首)古人為文，定不肯平淡，必借事以見異趣。不知者反以是誣古人。”(《詩經(jīng)通論》卷十八)

清·牛運震： “(篇首)高遠渾妙。” “恢拓雄駿，寫出中興氣概。”(《詩志》卷八)

清·方玉潤：“意本尋常，造語特奇，遂使小儒咋舌，驚為怪事，創(chuàng)為無稽妄談。皆不知詩人‘語不驚人死不休’之過也。”(《詩經(jīng)原始》卷十八)

【總案】 這首詩是武丁以后的殷商后代祭祀高宗武丁的頌歌。據(jù)《史記·殷本紀》載，成湯之時，夏桀虐政，諸侯為亂。湯伐諸侯，滅夏建商，國勢強盛。至其嫡長孫太甲，政治不明，國力漸弱。自中丁以后，“比九世亂，于是諸侯莫朝”。盤庚遷都后，殷道復興。但其弟小辛、小乙治國無方，殷復衰微。武丁為小乙之子，他“思復興殷”，“三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風”。并任用奴隸出身的傅說為相，勵精圖治，“修政行德，天下咸歡，殷道復興”。伐鬼方、大彭、豕韋等部族，戰(zhàn)無不勝。氐、羌等邊遠民族紛紛來朝，國家大治。這首詩就是頌揚武丁的中興事業(yè)的。關于簡狄吞燕卵而生契的神話，在古代流傳極廣。這反映了母系氏族社會的知其母不知有父的社會情況，也是研究原始氏族社會圖騰崇拜、宗教起源的寶貴資料。封建時代論詩家不懂這一點，只把本詩開篇說成是為追求語句新奇才引用傳說，這是不妥當?shù)摹＿€有人說簡狄在燕子飛來之月祈子而生契，而詩人不肯平凡敘述， 故作神奇， 這更失之穿鑿。