竹窗松戶有佳期，美酒香茶慰所思。輔嗣外生還解易，惠連群從總能詩。檐前花落春深后，谷里鶯啼日暮時。去路歸程仍待月，垂韁不控馬行遲。

格制平正，結(jié)復(fù)有情有態(tài)，良佳。

【箋釋】

[從弟正字]　名不詳。正字，《唐六典》卷一〇“秘書省”：“正字四人，正九品下。掌詳定典籍，正其文字。前代才學(xué)之士，多以他官兼其任者。齊秘書省有正書，蓋是正字之任，北齊秘書省始置正字四人，從第九品上，隋因之。皇朝為正第九品下。”“校書郎正字，掌讎校典籍，刊正文字，皆辨其紕繆，以正四庫之圖史焉。”　從兄兵曹，名不詳。后曹，《唐六典》卷二四“諸衛(wèi)”：“兵曹參軍事各二人，正八品下。”

[輔嗣]　三國魏王弼，字輔嗣。《三國志·魏書·鐘會傳》附《王弼傳》：“弼好論儒道，辭才逸辯，注《易》及《老子》，為尚書郎，年二十余卒。”　外生，忘我，置生命于度外。《莊子·大宗師》：“七日而后能外物，已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。”成玄英疏：“隳體離形，坐忘我喪，運心既久，遺遣漸深也。”王弼尊《老子》，重自然之理，故曰“外生”。《三國志·魏書·鐘會傳》附《王弼傳》裴松之注引何劭《王弼傳》：“弼幼而察惠，年十余，好老氏，通辯能言。父業(yè)，為尚書郎，時裴徽為吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一見而異之，問弼曰：‘夫無者誠萬物之所資也，然圣人莫肯致言，而老子申之無已者何?’弼曰：‘圣人體無，無又不可以訓(xùn)，故不說也。老子是有者也，故恒言無所不足。’……弼與鐘會善，會論議以校練為家，然每服弼之高致。何晏以為圣人無喜怒哀樂，其論甚精，鐘會等述之。弼與不同，以為圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂，故能體沖和以通無，五情同，故不能無哀樂以應(yīng)物。然則圣人之情，應(yīng)物而無累于物者也。今以其無累，便謂不復(fù)應(yīng)物，失之多矣……弼注《老子》，為之指略，致有理統(tǒng)。著《道略論》，注《易》，往往有高麗言。”

[惠連]　南朝宋謝惠連，南朝文學(xué)家，陳郡夏陽人。惠連幼聰慧，族兄謝靈運深加愛賞。后詩文中常用為從弟或弟的美稱。《南史》卷一九《謝惠連傳》：“子惠連，年十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，云：‘每有篇章，對惠連輒得佳語。’”　群從，眾兄弟，叔伯兄弟。唐李白《春夜宴從弟桃花園序》：“群季俊秀，皆為惠連;吾人詠歌，獨慚康樂。”此處以謝惠連群從喻指自己的從兄弟，贊其文才出眾，皆能詩。

[垂韁不控]　即信馬由韁，隨意而行。