盧仝

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。

口云諫議送書(shū)信，白絹斜封三道印。

開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片。

聞道新年入山里，蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。

天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。

摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家。

柴門反關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶;

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷!

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈;

七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

蓬萊山，在何處? 玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。

山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。

安得知百萬(wàn)億蒼生命，墮在巔崖受辛苦!

便為諫議問(wèn)蒼生，到頭還得蘇息否? !

方回曾說(shuō)： “晚唐詩(shī)料，于琴棋僧鶴茶酒竹石，無(wú)一篇不犯也?！? 《瀛奎律髓》)實(shí)則詩(shī)的價(jià)值難以題材論，主要看詩(shī)人對(duì)題材的開(kāi)掘深淺。茶確實(shí)是中晚唐始盛的飲料與詩(shī)料，既有茶圣陸羽的《茶經(jīng)》，也有抒寫(xiě)茶癖體驗(yàn)的《飲茶歌》。盧仝的這篇《走筆謝孟諫議寄新茶》，就是其中最獨(dú)特奇妙的一首。

作者有意采用雜言長(zhǎng)篇古詩(shī)形式，便于馳騁奇思異想，盡情揮灑戲謔筆墨。內(nèi)容分三層：開(kāi)頭至“便到山人家”，是得茶之喜;下至“兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，是煎飲之趣;余為憂念茶農(nóng)之苦。前敘事由，后發(fā)聯(lián)想，大事鋪敘的重心在中間飲茶一節(jié)。這種謀篇方式，源于漢賦。

起手就突兀磊落。日高猶酣眠是“山人”格調(diào)，派軍將送信為朝官派頭;因孔子?！皦?mèng)見(jiàn)周公”，所以拿“周公”代夢(mèng)。開(kāi)口二句就以戲謔筆調(diào)敘二個(gè)身份不同的友人的情誼，露出清狂之態(tài)。白絹斜封再加三道印泥，是唐代私人函件的包裝款式?！笆珠啞奔从H手查點(diǎn)，“月團(tuán)”是月形茶餅。以上數(shù)句寫(xiě)授受雙方都很鄭重珍視?！奥劦馈币韵庐?dāng)是來(lái)函中所道，采制不易，是至精珍品。新年剛過(guò)，蟄蟲(chóng)始動(dòng)，為了天子嘗新茶，逼得茶農(nóng)入山崖，嚇得“百草不敢先開(kāi)花”，獨(dú)教名茶提前抽芽，明頌“仁風(fēng)”，實(shí)譏淫威。詩(shī)中陽(yáng)頌陰刺的暗釘子，不時(shí)可遇。珠琲瓃，以珠串玉串喻茶芽茶苞。陽(yáng)羨茶在唐代是貢品?！罢r焙芳”言制作之精，“不奢”即無(wú)多。此等稀有珍品，理當(dāng)專供特權(quán)者享用，“何事便到山人家”，貌似受寵若驚，深心亦含感慨。此節(jié)謝茶而不諂媚，位卑而不自卑，實(shí)為難得。以下進(jìn)而寫(xiě)茶效之神。

古人茶事，極重煎茶。關(guān)門避俗客，聚精會(huì)神，自煎茶吃?！凹喢被\頭”，“紗帽”在唐宋時(shí)還是籠發(fā)的便帽，至明洪武才定為官服?！氨淘啤敝阜袦械牟枭溃鞍谆ā敝赣蝿?dòng)碗面的湯紋之奇。茶道之妙，善煎尤須善飲。七碗茶是全詩(shī)最精采處，碗碗茶有特殊功效，層層循生理變化規(guī)律著筆，一氣呵成又奇情妙趣迭出，道所未道，是可喜的創(chuàng)造。一潤(rùn)唇喉，二破胸悶，三滌腸濁，可是茶圣搜索詩(shī)人之枯腸，“唯有文字五千卷”。妙想天開(kāi)之中，噴發(fā)出多少清貧文士的自痛與自豪啊!前三碗由表達(dá)里，功在去俗穢，后三碗則自內(nèi)散外，效在通神靈。四碗是爆發(fā)式的轉(zhuǎn)折，一腔不平之氣盡向毛孔散，由品茗而及社會(huì)不平，是意味深長(zhǎng)的。五碗爽肌輕身，六碗清心通神。贊無(wú)可贊處，竟又添“吃不得也”的一碗，兩腋生風(fēng)的妙喻為詩(shī)情別開(kāi)洞天，進(jìn)入議茶一節(jié)。七碗茶寫(xiě)得縱橫跌宕，極盡章法之妙;亦詩(shī)亦文，盡情揮灑，妙趣妙境層見(jiàn)疊出。

飲茶能成仙，詩(shī)僧皎然已說(shuō)過(guò)。他人求仙是要遺棄人世憂苦，玉川子在蓬萊山卻赫然看清了： “百萬(wàn)億蒼生命” “墮在巔崖”，根源就在“司下土”的“群仙”，袖手不問(wèn)蒼生疾苦。最后，茶仙提了個(gè)歷史性的問(wèn)題請(qǐng)孟諫議與千秋讀者予以關(guān)注： “到頭還得蘇息否?” “問(wèn)蒼生”的“問(wèn)”，是存恤，關(guān)切之義。這一最后詰問(wèn)，表現(xiàn)了詩(shī)人作為社會(huì)良知的崇高品格。

此詩(shī)是唐代詩(shī)苑中的奇葩。全篇鋪排敘議，隨意揮灑;奇思玄想，變幻莫測(cè);敢笑敢罵，亦莊亦諧;既無(wú)古風(fēng)的質(zhì)拙，又棄律體的甜俗，在內(nèi)容與形式上都有獨(dú)創(chuàng)。

玉川子有《謝孟諫議惠茶歌》，范希文亦有《斗茶歌》，此二篇皆佳作也，殆未可以優(yōu)劣論。( 〔宋〕嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》)

余謂玉川之詩(shī)，優(yōu)于希文之歌，玉川自出胸臆，造語(yǔ)穩(wěn)貼，得詩(shī)人句法;希文排比故實(shí)，巧欲形容，宛成有韻之文。是果無(wú)優(yōu)劣耶! (胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷十一)

玉川好怪……至“七碗吃不得也”句，又令人流汗發(fā)嘔。( 〔清〕黃子云《野鴻詩(shī)的》)