詩經《雅大雅蕩之什·抑》原文|譯文|注釋|賞析

抑抑威儀，維德之隅。^①人亦有言：“靡哲不愚。”^②

庶人之愚，亦職維疾。^③哲人之愚，亦維斯戾。^④

無競維人，四方其訓之。^⑤有覺德行，四國順之。^⑥

訏謨定命，遠猶辰告。^⑦敬慎威儀，維民之則。^⑧

其在于今，興迷亂于政。^⑨顛覆厥德，荒湛于酒。^⑩

女雖湛樂從，弗念厥紹。⁽¹¹⁾罔敷求先王，克共明刑。⁽¹²⁾

肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。⁽¹³⁾夙興夜寐，

灑掃廷內，維民之章。⁽¹⁴⁾修爾車馬，弓矢戎兵，⁽¹⁵⁾

用戒戎作，用逷蠻方。⁽¹⁶⁾

質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。⁽¹⁷⁾慎爾出話，

敬爾威儀，無不柔嘉。⁽¹⁸⁾白圭之玷，尚可磨也;⁽¹⁹⁾

斯言之玷，不可為也!⁽²⁰⁾

無易由言，無曰“茍矣，⁽²¹⁾莫捫朕舌”，言不可逝矣。⁽²²⁾

無言不仇，無德不報。⁽²³⁾惠于朋友，庶民小子。⁽²⁴⁾

子孫繩繩，萬民靡不承。⁽²⁵⁾

視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。⁽²⁶⁾相在爾室，

尚不愧于屋漏。⁽²⁷⁾無曰“不顯，莫予云覯”。⁽²⁸⁾神之格思，

不可度思，矧可射思。⁽²⁹⁾

辟爾為德，俾臧俾嘉。⁽³⁰⁾淑慎爾止，不愆于儀。⁽³¹⁾

不僭不賊，鮮不為則。⁽³²⁾投我以桃，報之以李。

彼童而角，實虹小子。⁽³³⁾

荏染柔木，言緡之絲。⁽³⁴⁾溫溫恭人，維德之基。⁽³⁵⁾

其維哲人，告之話言，順德之行。⁽³⁶⁾其維愚人，

覆謂我僭，民各有心。⁽³⁷⁾

於乎小子，未知臧否!⁽³⁸⁾匪手攜之，言示之事。⁽³⁹⁾

匪面命之，言提其耳。⁽⁴⁰⁾借曰未知，亦既抱子。⁽⁴¹⁾

民之靡盈，誰夙知而莫成?⁽⁴²⁾

昊天孔昭，我生靡樂。⁽⁴³⁾視爾夢夢，我心慘慘。⁽⁴⁴⁾

誨爾諄諄，聽我藐藐。⁽⁴⁵⁾匪用為教，覆用為虐。⁽⁴⁶⁾

借曰未知，亦聿既耄!⁽⁴⁷⁾

於乎小子，告爾舊止，⁽⁴⁸⁾聽用我謀，庶無大悔。⁽⁴⁹⁾

天方艱難，曰喪厥國。⁽⁵⁰⁾取譬不遠，昊天不忒。⁽⁵¹⁾

回遹其德，俾民大棘!⁽⁵²⁾



【注釋】 ①抑抑：縝密。威儀：容止禮節。隅：本義是屋角，引申為方正。②哲：指聰明而知識豐富的人。③庶人：眾人、一般人。亦：語首助詞。職：主要。維：是。疾：毛病。④斯戾：避罪。戾，罪。⑤無：發語詞。競：強。維：亦作“惟”，由于。人：指賢人。訓：馬

瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“訓借為順，《左傳·哀公二十六年》引正作順。訓，順從。⑥覺：通“梏”，高大、正直的樣子。《禮記·緇衣》引詩作“梏”。⑦訏(xu 虛)：大。謨：謀。猶：同“猷”，謀略。辰：時。⑧則：法則，榜樣。⑨興：語首助詞。⑩顛覆：敗壞。厥：其，指周王。荒湛(dan 耽)：沉湎。(11)女：汝，指周王。雖：王引之《經義述聞》引王念孫說：“雖讀為惟。女雖湛樂從，言女惟湛樂之從也。《書·無逸》曰：‘惟耽樂之從。’文義正與此同。”惟，只。湛樂：吃喝玩樂。從：從事。紹：繼承先人傳統。(12)罔：無、不。敷：廣。先王：指先王的治國之道。克：能。共：通“拱”，執行。刑：法。(13)肆：發聲詞。有人訓為“故今”亦通。尚：保佑。無：發聲詞(從王引之《經義述聞》說)。淪胥：相率。淪，率。胥，相。以：而。(14)廷：通“庭”，庭院。內：室內。維：為。章：法則、模范。(15)戎兵：指武器。(16)戒：準備。戎：戰事。作：起。逿(ti 剔)：剪除、治服。蠻方：指遠方異族。(17)質：安定。侯：語助詞。度：法度。不虞：不測。(18)柔嘉：柔和妥善。(19)玷(dian 店)：玉上的斑點。(20)為：猶“治”也。(21)易：輕易。由：于。茍：茍且、隨便。(22)捫：執持。朕：我。上古一般人多自稱為朕，到秦始皇才定朕為皇帝的自稱。逝：及、追。劉向《說苑·叢談篇》說：“口者，關也;舌者，機也。出言不當，四馬不能追也。”(23)仇：答。(24)朋友：指在朝的群臣。(25)繩繩：謹慎的樣子。承：順從。(26)友：這里作動詞“招待”用。君子：指在朝的群臣。輯：和。遐：何。愆：過錯。(27)相：看。屋漏：白天屋里日光從天窗漏入(《孔疏》引孫炎說)。王先謙《詩三家義集疏》引黃山云：“不愧屋漏，即言不愧于神明。神不可知，以天明之，猶言不愧于天。天亦不可知，以日明之。”據黃說，屋漏即指神明。(28)無：同“毋”。云：語助詞。覯：看見。(29)格：至。思：語助詞。度(duo 奪)：揣測。矧 (shen 審)：況且。射(yi 意)：通“斁”，討厭。(30)辟：修明。為：語助詞。臧、嘉：善。(31)淑：美好。止：舉止、行為。(32)僭：差錯。賊：殘害。鮮：少。則：法則。(33)童：禿。指無角的羊。而角：以……為有角。而，以。虹：通“訌”，潰亂。小子：指年青的周王。《鄭箋》：“天子未除喪稱小子。”(34)荏染：堅韌。柔木：指椅、桐、梓、漆等做琴瑟樂器的樹木。言：語首助詞。緡：安上。絲：指琴瑟的絲弦。(35)溫溫：寬柔的樣子。(36)話言：經后人考證，認為話言恐為“詁言”之誤。陳奐《毛詩傳疏》：“話，當為詁字之誤也。《釋文》引《說文》作‘告之詁言’云：‘詁，故言也。’是陸(陸德明)所見《說文》，據詩作‘詁言’，可據以訂正。”詁言，古老話。(37)覆：反而。僭：錯。(38)於(wu烏)乎：即“嗚呼”，嘆詞。臧否(pi痞)：好壞。(39)匪：非但、不但。攜：攙著。示：指點。(40)面：當面。命：教導。(41)借曰：假如說。未知：沒有知識。(42)民：泛指人。盈：盈滿。含有沒有缺點樣樣都好的意思。夙知：早慧。夙，早。莫成：晚成。莫，音義同“暮”。(43)昊天：皇天。孔：很。昭：明。(44)夢夢：昏昏、糊涂。慘慘：憂愁煩悶的樣子。(45)諄諄：教誨不倦的樣子。藐藐：輕視而聽不進的樣子。(46)虐：“謔”的借字。戲謔、開玩笑。(47)聿：助詞。耄：老。(48)舊：指舊的典章制度。止：語氣詞。有人說舊止，指先王的禮法，亦通。(49)庶：幸，含有希望之意。(50)艱難：災難。曰：發語詞。(51)取譬：取比。忒(te特)：偏差。(52)回遹(yu玉)：邪僻。棘：通“急”。



【譯文】 容止禮節很縝密，為人品德很方正。古人有句老俗語：“智者無不像愚蠢。”常人顯得不聰明，那是天賦有毛病。智者看似很愚笨，那是裝憨避罪行。得到賢才國振興，各國諸侯來歸誠。君子德行直又正，諸侯順從舉國慶。立下大計定號令，遠謀及時告百姓。舉止謹慎保威儀，人民以此為準繩。如今天下不堪說，國政混亂難理清。你的德行已敗壞，沉湎酒色醉不醒。只知享受圖安逸，不念帝業怎繼承。不去廣求先王道，怎將明法來執行。如今上天不保祐，好比泉水往下流，相率沉淪不回頭。理應早起又晚睡，灑掃庭院和室內，垂范萬民稱優秀。整好你的車和馬，又把弓箭武器修，防備戰爭一旦起，治服國外蠻邦首。安定你的老百姓，謹慎遵守那法度，以防意外生事故。你的發言要謹慎，你的威儀要端正，沒有不妥不善處。白玉上面有斑點，還可把它來磨去;如果把話說錯了，那就難以收得住! 不要隨口把話說，莫道“說話可隨便，沒人把我舌頭按”，一言既出難追趕。無一句話無反應，施恩總能福祿全。朋友群臣要愛護，百姓子弟多慰勉。子孫萬代要謹慎，萬民順服局勢安。看你招待大臣們，平易近人露笑臉，小心過失莫出現。看你一人在室內，莫愧于神心地寬。休說“室內光線暗，沒人能把我看見”。神明來去難揣測，不知何時忽出現，怎可厭倦自遭難。修明德行少過失，使它完善又美麗。舉止謹慎儀表美，切莫把那威儀失。不犯過錯不害人，很少不被人學習。有人送我一籃桃，報他用那好李子。胡說禿羊頭生角，實是敗壞你小子。堅韌柔軟好木料，安上絲弦琴瑟成。溫良恭敬好君子，根基深厚好品行。如果你是明智人，古代名言來奉告，定會聽從去行動。如果你是愚蠢人，反說我錯胡亂說，真是人心各不同。可嘆少爺太年輕，好歹重輕難分清。不但攙你把心談，也曾教你辦事情。不但當面來指點，還提耳朵來丁寧。如果說你還無知，你已抱子有兒嬰。人們雖然有缺點，誰會早慧卻晚成? 蒼天在上最明察，我這一生沒快樂。看你糊涂又昏亂，我心郁悶真難過。苦口婆心教導你，你卻聽不進耳朵。不知教你為你好，反而將它當戲謔。假使說你是無知，怎會罵我是老耄! 嘆你少爺年輕王，告你先王舊典章。你若聽用我主張，該不至于太懊喪。老天正在降災殃，只怕國家會滅亡。比方打得并不遠，上天賞罰從不爽。如果不改邪僻性，百姓就要遭禍殃!



【集評】 宋·朱熹：“楚語左史倚相曰：‘昔衛武公年數九十五矣，猶箴儆于國曰：“自卿以下，至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我。必恭恪于朝夕，以交戒我。在輿有旅賁之規，位寧有官師之典，倚幾有誦訓之諫，居寢有贄御之箴，臨事有瞽史之道，宴居有師工之誦，史不失書，矇不失誦，以訓御之。于是作懿戒以自儆。”及其沒也，謂之睿圣武公。’韋昭曰：‘懿，讀為抑。即此篇也。’董氏曰：‘侯包言武公行年九十有五，猶使人日誦是詩而不離于側，然則《序》說為刺厲王者誤矣。’”(《詩集傳》卷十八)

宋·黃徹：“山谷云：‘詩者，人之性情也，非強諫爭于庭，怨詈于道，怒鄰罵坐之所為也。’余謂怒鄰罵坐固非詩本旨，若《小弁》親親，未嘗無怨，《何人斯》‘取彼譖人，投畀豺虎’，未嘗不憤。謂不可諫爭，則又甚矣，箴規刺誨，何為而作!古者帝王尚許百工各執藝事以諫，詩獨不得與工技等哉!故譎諫而不斥者，惟《風》為然。如《雅》云：‘匪面命之，言提其耳。’‘彼童而角，實訌小子。’‘憂心慘慘，念國之為虐。’‘亂匪降自天，生自婦人。’忠臣義士，欲正君定國，惟恐所陳不激切，豈盡優柔婉晦乎?故樂天《寄唐生》詩云：‘篇篇無空文，句句必盡規。’”(《?溪詩話》卷第十)

清·王夫之：“‘廣德若不足’，若不足也以廣其德，老氏之言此，欲芟夷廉隅而同于愚也。君子之言‘抑抑’也，則曰‘維德之隅’。隅之所至、德必充焉，隅之所不至、德必絕焉，然后君子之臨小人井井然，小人之視君子岳岳然，斯其所為抑抑者，修不流之度、而非成乎下比之傷矣。”又，“‘訏謨定命，遠猶辰告’，謝安之所服膺也。賦詩可以見志，安也足以當之。知不及，量不遠，條理不熟嘗，亦惡能相觸而生其欣賞哉?豆區之計不足以舒神，倉卒之辭不足以愜聽，尋友之圖不足以暢愚，抵牾之說不足以利幾，久矣。”(《詩廣傳》卷四)

清·姚際恒：“此刺厲王之詩，不知何人所作也。”(《詩經通論》卷十五)

清·方玉潤：“右《抑》十二章，二章章八句，九章章十句。此一篇座右銘也。”又，【眉評】“(一章)哲、愚二字雙起，先將學者病根剔出，以下方好自砭。(二章)特提人字，正言一段。(三章)拍合今日亂政。(四章)承上意亂政總疏一段，見事大小常變，內外遠近，無不當警。(五章)點明‘侯度’，以下容貌辭氣逐段細勘，‘白圭’四句專貼言語，名論不勘。(六章)承言語一章。(七章)承容止，順推入微。圣學存養工夫，數語括盡。《大學》‘誠意’，《中庸》‘慎獨’從此而出，卻無半點理障氣，所以為高。(八章)就威儀上言德之當修。(九章)就話言上言德之當順。(十、十一章)二章皆欲其聽言以修德。前章耳提面命是正說，后章諄諄藐藐是反說。自‘抱子’以至‘既耄’，均不可以‘未知’自諉，一層深似一層也。(十二章)末用危言自警，愈見修省之切。”(《詩經原始》卷之十五)

今·程俊英：“這是周王朝一位老臣勸告、諷刺周王的詩。詩可能是西周末年一位元老所作，有人說是衛國的武公，他勸告周王守禮修德，謹言慎行;刺他昏庸驕滿，愚昧無知。反映了當時統治者的腐朽無能、社會面臨崩潰的情況。”(《詩經譯注》，上海古籍出版社，1985年版)



【總案】 此詩可能作于西周末年。是朝廷一位老臣勸告、諷刺周王的詩。它反映了當時統治者的腐敗無能和國家局勢的動蕩不安，揭示出周王朝的衰敗已成大廈將傾之勢，表達了詩人憂國憂民的高尚情懷，抒發了詩人對國家前途黯淡的深切嘆惜。全篇采用獨白的方式，勸告周王守禮修德，謹言慎行;諷刺他昏庸驕滿，愚昧無知，真可謂“匪面命之，言提其耳”。從詩人那懇切的言詞中，不難體會到詩人那一顆熱愛祖國的心。