詩經《頌周頌清廟之什·執競》原文|譯文|注釋|賞析

執競武王， 無競維烈。^①不顯成康， 上帝是皇。^②

自彼成康， 奄有四方， 斤斤其明。^③鐘鼓喤喤，

磬筦將將， 降福穰穰。^④降福簡簡， 威儀反反。^⑤

既醉既飽， 福祿來反。^⑥

【注釋】 ①執：持。競：《鄭箋》：“競，強也。能持強道者，維有武王耳?！睙o競：無與倫比。維：語助詞。烈：功業?！多嵐{》：“不強乎其克商之功業?！?②不：通“丕”，大。是：指代“成康”。皇：美，嘉。③奄：包括，占有。斤斤：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“斤斤即昕昕之省借。《一切經音義》引 《爾雅》 ‘昕， 察也’， 當作 ‘昕昕， 察也’， 即 《爾雅》‘斤斤，察也’之異文?！雹軉?huang皇)喤：鐘聲，此處以鐘聲概言鼓聲。磬(qing慶)：古代一種石制敲擊樂器。筦：同“管”，此指竹制的管樂器。 將將： 同 “鏘鏘”， 象聲詞。穰 (rang攘)穰： 眾多。 ⑤簡簡：《毛傳》： “簡簡， 大也?！狈捶矗?朱熹《詩集傳》： “反反， 謹重也?！?⑥反： 《毛傳》“反， 復也。”

【譯文】 武王奮發逞自強，功業顯耀世無雙。圣賢君主成和康，上帝降福美名揚。成康二王治國邦，周有天下遍四方，英明治世功無量。鳴鐘擊鼓聲喤喤，敲磬吹筦響將將?；侍旖蹈６嘤謴V，普降洪福呈吉祥。威儀慎重又端莊， 酒足飯飽多酣暢， 福啊祿啊又下降。

【集評】 宋·李樗：“堂上堂下之樂非不多也，而此詩特言鐘鼓管磬之樂者。蓋《詩·頌》言祭祀之時，則或言樂器，或言飾，言其大概耳。如不能以意逆志，則是祀武王之詩，但有筦磬之樂，其它樂未必舉也?；蛞运鼧冯m奏，惟鐘鼓獨得其和，無是理也。”(《毛詩李黃集解》卷三十七)

宋·黃櫄：“武王之所以無競者，以應天順人之舉在武王，則武王固能執其競矣。天下所以無競在武王，武王所以執者在仁義。武王雖有成王業、康天下之功，而未嘗有矜耀之心，而猶皇皇然惟天命之是敬。夫周之興也，遠矣。至武王成而安之，然后能奄有四方，而東西南北無思不服，其盛德無所不及，其照臨無所不至。凡今之所以能備其禮樂，修其祭祀，以受多福者，皆武王之德所致也?！?《毛詩李黃集解》卷三十七)

明·鄒泉：“全詩上二節是頌三后功德之盛，下二節言今日奉祭獲福之隆?！?清·王鴻緒《詩經傳說匯纂》卷二十引)

明·孫鑛：“賦此祭武王、成王、康王之詩。言武王持其自強不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而競，豈不顯哉?成王、康王之德，亦上帝之所君也。言成康之德明著如此也。言今作樂以祭而受福也。言受福之多而愈益謹重。是以既醉既飽，而福祿之來，及覆而不厭也。造語嚴凈，無競與執競相應，意甚巧，然不失古?！?《孫月峰先生批評詩經》卷四)

【總案】 此詩是周人祭祀開國之祖的樂章。武王興兵克商;成王一統天下;至康王，周王朝的事業得到了鞏固和加強。周人不忘他們的功業，在祭祀時用熱情洋溢的語言贊頌他們，表達了人們的無限崇敬之情。朱熹說：“此祭武王、成王、康王之詩?！渫醭制渥詮姴幌⒅?，故其功烈之盛，天下莫得而競，豈不顯哉!成王、康王之德，亦上帝之所君也?！?《詩集傳》)詩中語言洗練，簡括了武、成、康三王創業的功績。全詩充滿了肅穆悲壯的氣氛，烘托了周人先祖的崇高形象。