辭中書舍人狀

右，臣準閣門告報，蒙恩授臣中書舍人者。竊以唐虞三代之君，興造政事，爵德官能之際，所以播告天下，訓齊百工，必有詔號令命之文，達其施為建立之意。皆擇當時聰明雋乂、工于言語文學之臣，使之敷揚演暢，被于簡冊。以行之四方，垂之萬世。理化所出，其具在此。至其已久，而謀謨訪問，三盤五誥誓命之書，刻之為經。后世學者得而宗之，師生相傳，為載籍首。吟誦尋繹，以求其舊。一有發明，皆為世教。蓋其大體所系如此。

逮至漢興，雖不能比跡三代致治之隆，而誥令下者，典正謹嚴，尚為近古。自斯已后，豈獨彝倫秕，其推而行之，載于明命，亦皆文字淺陋，無可觀采。唐之文章嘗盛矣。當時之士，若常袞、楊炎、元稹之屬，號能為訓辭，今其文尚存，亦未有遠過人者。然則號令文采，自漢而降，未有及古，理化之具，不其缺歟？

伏惟陛下以天縱之圣，闡明道術，所以作則垂憲，紀官正名，皆上追三王，下陋漢唐。至于出口肆筆，發為德音，固已獨造精微，不可窮測。則于代言之任，豈易屬人？臣淺薄暗瞀，學朽材下，誤蒙陛下知之于擯排忌疾之中，收之于棄捐流落之地，屬之史事，已懼瘝官。至于推度圣意，討論潤色，以次為謨訓彰示海內，茲事至大，豈臣所堪？況侍從之官，實備顧問，而臣齒發已衰，心志昏塞，豈獨施于翰墨，懼非其任。至于謀猷獻納，尤不逮人。伏望博選于朝，旁及疏遠，必有殊絕特出之材，能副圣神獎拔之用。所有授臣恩命，乞賜寢罷。

張孝先曰： 中書舍人掌詔誥乃代言之任，其職未易居也。子固推之于唐虞三代以迄漢唐，而言居是職者之漸不及古，其議論卓然不刊。蓋非子固不足以稱斯任也。后世詔告之文，豈獨不能比盛唐虞三代，即漢之深厚爾雅者，且邈乎其絕響矣。