楚辭《屈原九章·惜誦》原文|譯文|注釋|賞析

惜誦以致愍兮，發憤以抒情。^①

所非忠而言之兮，指蒼天以為正。^②

令五帝以折中兮，戒六神與向服。^③

俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。^④

竭忠誠以事君兮，反離群而贅肬。^⑤

忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。^⑥

言與行其可跡兮，情與貌其不變。^⑦

故相臣莫若君兮，所以證之不遠。^⑧

吾誼先君而后身兮，^⑨羌眾人之所仇也。

專惟君而無他兮，又眾兆之所仇也。^⑩

壹心而不豫兮，羌不可保也。⁽¹¹⁾

疾親君而無他兮，有招禍之道也。⁽¹²⁾

思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。⁽¹³⁾

事君而不貳兮，迷不知寵之門。⁽¹⁴⁾

忠何罪而遇罰兮，亦非余心之所志也。⁽¹⁵⁾

行不群以巔越兮，又眾兆之咍也。⁽¹⁶⁾

紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。⁽¹⁷⁾

情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白也。⁽¹⁸⁾

心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。⁽¹⁹⁾

固煩言不可結而詒兮，愿陳志而無路。⁽²⁰⁾

退靜默而莫余知兮，進呼號又莫吾聞。⁽²¹⁾

申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。⁽²²⁾

昔余夢登天兮，魂中道而無杭。⁽²³⁾

吾使厲神占之兮，曰：“有志極而無旁。”⁽²⁴⁾

“終危獨而離異兮?”曰：“君可思而不可恃。⁽²⁵⁾

故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。⁽²⁶⁾

懲熱羹而吹齏兮，何不變此志也?⁽²⁷⁾

欲釋階而登天兮，猶有曩之態也。⁽²⁸⁾

眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也?⁽²⁹⁾

同極而異路兮，又何以為此援也?⁽³⁰⁾

晉申生之孝子兮，父信讒而不好。⁽³¹⁾

行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。”⁽³²⁾

吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。⁽³³⁾

九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。⁽³⁴⁾

矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。⁽³⁵⁾

設張辟以娛君兮，愿側身而無所。⁽³⁶⁾

欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤。⁽³⁷⁾

欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之?⁽³⁸⁾

欲橫奔而失路兮，蓋志堅而不忍。⁽³⁹⁾

背膺牉以交痛兮，心郁結而紆軫。⁽⁴⁰⁾

搗木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧。⁽⁴¹⁾

播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。⁽⁴²⁾

恐情質之不信兮，故重著以自明。⁽⁴³⁾

矯茲媚以私處兮，愿曾思而遠身。⁽⁴⁴⁾



【注釋】 ①惜誦：悲痛陳述。惜，哀痛;誦，陳述。本篇作于作者屈原遭讒見疏之后。以首句前二字作篇名。致愍：表達內心的痛苦;愍(min敏)：憂也。②所：古人誓言，常以所字開頭，接著用否定式，如“非”，“不”。③五帝：五方大帝。折中：作出公平的判斷。戒：告戒。六神：六宗之神。向服：對質事理，判明是非。④山川：指山川之神。備御：陪審。咎繇：即皋陶，舜時司法官，斷案公正。聽直：斷案。聽，聽訟;直，辨明是非曲直。⑤贅肬：多余的肉瘤。肬(you油)，古讀yi。喻在朝無職，成為多余的人，如贅瘤在身，遭人厭惡。⑥儇媚：佞幸諂媚。儇(xuan宣)，佞幸，巧詐;媚，諂媚。⑦此二句是說，人臣的言行是有跡可尋的，中情與外貌內外統一，表里互見，不可隱匿。⑧相：考察。證，驗證。⑨誼：同“義”，行而宜之謂之義，指合理的行為規范。吾誼，我所認為合理的行為規范是……，或，我以……為合理的行為規范。⑩惟：思念。(11)保：保全自己。(12)疾：力求，急切于。有，又。道，途徑，由來。(13)身之賤貧：指屈原乃王族中疏遠的宗支，身份并不親貴。(14)寵之門：爭寵求榮的門徑。(15)志：同“識”，知道，了解。(16)巔越：顛仆，跌倒。咍，嗤笑，譏嘲。(17)紛：多貌。逢尤：受責。離謗：遭到誹謗。謇：同“蹇”，詰屈，委曲。釋：解開，解脫。(18)不達：不能表達。蔽：指國君受蒙蔽。莫之白：無人代為辯白。(19)郁邑：郁悒，憂悶苦惱貌。侘傺(cha chi岔赤)：失意貌。(20)煩：多。結：緘。郭沫若說：“古人寫信，是寫在竹木簡上而外加繩索。”“結”就是外加繩索束結，含“總括”義。詒(yi儀)：贈言，寄贈致意。(21)莫余知：沒有人了解我。莫吾聞：沒有人聽我。(22)申：重也，不只一次。煩惑：煩亂惶惑。中，心中，內心。瞀(mao冒)：心亂。忳忳(tun屯)：憂愁貌。(23)魂：夢魂。中道：中途。無杭：失落航船，“杭”與“航”通。(24)厲神：大神，此指降神之巫。占：占卜。志極：有志達到目的;極，至也，達到目的。旁：輔助。(25)終：終究。危獨：危難，孤獨。離異：被國君疏遠擯棄。恃：依靠，依賴。(26)眾口鑠金：眾口紛紜，能把黃金熔化，喻人言可畏;此指眾口進讒，迷亂國君。鑠(shuo朔)，熔化，銷熔。初若是：當初就是這樣。殆：危險，危難。(27)懲：懲戒，熱羹：熱湯;“齏”(ji雞)：冷菜。志：志行，指屈原的忠言直諫。(28)釋階登天：棄階梯而登天，喻屈原不依仗楚王左右寵臣的援引而爭楚王的信任。曩(nang朗)：從前。(29)駭遽：驚懼匆忙貌。何以為：無可奈何，不能有所作為。伴：與下文“援”為迭韻聯綿字;伴援(pan huan叛喚)：《詩·大雅·皇矣》作“畔援”，或作“畔渙”，是強項、傲岸的意思。聯綿字析用，分在兩句，如《詩·唐風·葛生》：“角枕粲兮，錦衾爛兮，”亦將“粲”“爛”分在兩句，使其聲調曼長，韻味倍增。(30)同極：同一個目標。援，見上注“伴援”。(31)晉申生：晉獻公之子，已立太子，獻公聽信后妻驪姬的讒言，把他逼死。不好：不慈愛。(32)婞(xing杏)直：剛直，耿直;。不豫：不猶豫動搖。鯀：“鮌”，夏禹的父親，治水未得成功，被舜幽禁而死。用：因。就：成就，成功。(33)作忠造怨：因盡忠于國君而造成群小的怨恨。作忠，盡忠;造怨，結仇，造成怨恨。忽，輕忽。過言，夸大的言論，即言之過實。(34)九折臂而成醫：喻在挫折中積累了經驗教訓之后，才能洞察社會世道人生。信然，真實可靠。(35)矰弋(zeng yi曾義)：系有絲繩的短箭。機，機設，這里是安裝的意思。羅，捕鳥的網。罻(wei畏)：張，張設。(36)張辟：張，弓的一種;辟，網的一種;張辟：喻包圍、陷害國君的手段。側身：置身，謙詞。無所：沒有場所，沒有一點容身之地。(37)儃佪(chan huai才徊)：低徊，徘徊，不忍離去的樣子。干：求，尋求。傺：即際，際會，機會，機遇，機緣。重(chong)：再次。離尤，遭斥。(38)遠集：到遠處安身。集：鳥止木上，這里指棲身。罔：虛罔，沒有根據。何之：到哪里去?(39)橫奔：亂跑，喻從俗妄行。失路：失道，喻行為失去規范。(40)膺(ying英)，胸;牉(pan叛)，分裂，分剖，猶判也。郁結：憂思久積不解。紆軫(yu zhen淤枕)：縈紆痛苦;紆，縈也;軫，痛也。(41)矯：揉也。糳(zuo作)：舂也。申椒：香椒。(42)播：種植。江離：香草。滋，蒔(shi)也，移植。糗(qiu)：干糧。糗芳：芳香的干糧。(43)質：本質，真實;情質：真情。信：申，說明白。重著，一再申說。(44)矯：同“撟”，舉起。媚：美好。私處：自處，指離朝退居。曾：同“增”。遠身：離朝退居，自遠其身。



【譯文】 悲痛陳述，傾訴不幸。發泄憤懣，抒寫衷情。如果我說得言不由衷，可請蒼天來作我的見證!命五方大帝來作評判，傳六宗之神為我對質。使山川之神來作陪審，令司法官皋陶明斷曲直。我事奉國君竭盡忠誠，卻被疏遠而成多余的人;我不會隨俗諂媚爭寵，愿賢明的國君洞察我心。人臣的言行有跡可尋，人臣的情貌表里相通。考察人臣莫過于國君，那身邊之事就足以驗證。我以先君后己為準則，群小們由此同我結了仇。我只念國君而別無他求，群小們便視我為死對頭。一心事君而不意馬心猿，豈料想連自身都難保全。力求接近國君而無二心，誰想到由此又招來災難。曾設想國君知我最忠心，忽然間忘記了貧賤的身份。只知道專心地事奉國君，迷惑不解那取寵的門徑。忠君又有何罪而遭懲罰，這也不是我所能夠預料。行為與眾不同而致摔跤，又適于被群小來譏嘲。多遭斥責又多受誹謗，心情不平，難解愁腸，壓抑之情不能面陳君王，也沒有人為我代白真相。內心沉郁，失意苦悶，更沒有人了解我的衷情。固然是話多不可總括寄呈，更無由面陳而直達君聽。退而緘默則無人知我，進而呼叫又有誰能聽我?一再失意、煩亂和惶惑，心中的憂愁一波接一波!從前，我做夢登了天，夢魂到中途失落了航船，我請降神之巫占卜吉兇，巫說我有志到達目的而無幫援。我問：“終陷危難而被疏遠?”巫答：“君可思念不可依攀。所以說眾口紛紜能使黃金熔化，你當初即因如此而遭危難!熱湯燙嘴后見冷菜還吹氣，忠言遭禍，你何不一改常態?登天棄階梯，諫君無依賴，你那舊時的態勢還在作怪!眾人驚遽而同你離心離德，對此蠻橫之徒實在無可奈何。共同在朝事君而道路不同，對此跋扈之輩還有什么辦法?晉國公子申生原是個孝子，老父王聽信讒言把他逼死;為人耿直而辦事毫不遲疑，鯀的治水因而沒有作出成績。”聽人說：“忠君愛國招人恨怨”，我曾輕忽，以為是過激之言。九次折斷胳臂而后成為良醫，我歷盡坎坷而知此話當真，大有內涵。弓箭，設置機關安裝在上面;羅網，拉開繩索布置在下邊。奸佞者巧設弓網來娛悅君王，容不得剛正的直臣側身其間。要想徘徊等待，尋找機會，只恐再次被斥，再次獲罪。要想高飛遠走，棲身異域，又怕君王猜疑：“你想投奔于誰?”要想狂奔亂走，莫辨南北，可我志向堅定，不忍胡作非為。我的胸背撕裂，兩相交痛，憂心郁結，縈紆滿懷肝膽摧!搗木蘭，揉蕙草，多么馨香，再把申椒春細了，作為口糧。種江蘺，栽菊花，何其芬芳，愿在春來時，充當干糧噴噴香。恐怕內心的真情不能表白，所以一再申說，自抒胸懷。發揚我美好的情愫而自處，我愿多思以避禍，隱退而消災。

【集評】 宋·洪興祖引述前人：“此章(《惜誦》)言己以忠信事君，可質于明神，而為讒邪所蔽，進退不可，惟博采眾善以自處而已。”(《楚辭補注·九章第四》)

又：“惜誦者，惜其君而誦之也。”(《楚辭補注·九章第四》)

宋·朱熹：“此篇(《惜誦》)全用賦體，無它寄托，其言明切，最為易曉。而其言作忠造怨、遭讒畏罪之意，曲盡彼此之情狀，為君臣者，皆不可以不察。”

清·王夫之：“《離騷》、《遠游》與此章(《惜誦》)皆有歸隱之說。此章……所述者乃未遷已前屏居漢北之情事，故與彼同，而無決于自沉之意。于是上官大夫恐其復用，必構其怨望之語，誣以外叛之罪。故自表著其始終所由。”(《楚辭通釋·惜誦》)

近·林紓：“少時喜誦《九章》，謂怨悱不可申訴者，無如《惜誦》之文曰：‘忠何罪而遇罰兮，亦非余心之所志。行不群以顛越兮，又眾兆之所咍。紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白也。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固煩言不可結而詒兮，愿陳志而無路。退靜默而莫余知兮，進呼號又莫吾聞。’其曰‘莫之白’，曰‘莫察’，曰‘無路’，曰‘莫吾聞’，積沓而下，不外一意，胡以讀之不覺其沓?由積愫莫伸，悲憤中沸，口不擇言而發。惟其無可伸訴故沓，惟沓乃愈見其情之真;若無病而呻，為此絮絮者，便不是矣。”(《春覺齋論文·流別論》)

近·郭沫若：“屈原的《九章》，朱熹說，是‘后人輯之，得其九章，合得一卷，非必出于一時之言也’。這判斷是正確的。……大抵《惜誦》較早，可能是初受疏遠時所作。”(《屈原賦今譯·九章》)

今·姜亮夫：“《惜誦》表現了屈原懷念楚國、楚君，而心中憤恨讒害他的小人，所以說《惜誦》是初放時的作品。”(《楚辭今繹講錄·九章新論》)

今·劉永濟：“(屈原)言今雖以道自處，然亦愿深思熟慮，求可以遠害之計。其心事委曲如此，而守道不阿，與憂讒畏禍的心理矛盾，于此文表達甚分明。因讒口之危險，禍患之可畏，雖非不知，而真理不容放棄，初志不可變更，亦至為明顯。一人之利害雖可不顧慮，而一國之安危、全民之利害，亦不能不計及。屈原秉性雖剛，疾惡雖嚴，任道雖勇，而‘冀幸君之一悟，俗之一改’的心情，亦極其纏綿而溫厚。凡此種種皆其心理上之矛盾也。此種矛盾，不但無法消除，無法統一，而且日益加深，日益叢集，此其所以終必出于自殺也。”(《屈賦音注詳解·九章·惜誦》)

今·馬茂元：“《惜誦》，是說以悼惜的心情來稱述過去的事實。本篇作于被讒見疏之后。敘述在政治上遭受打擊的始末，和自己對待現實的態度，基本內容與《離騷》前半篇大致相似。”(《楚辭選·九章·惜誦》)



【總案】 《惜誦》被王逸本《九章》列為第一篇。從《九章》的內容來看，除《橘頌》一篇外，其余八篇都是詩人屈原政治上受到挫折以后寫的作品。郭沫若說“大抵《惜誦》較早，可能是初受疏遠時所作”，馬茂元說“本篇作于被讒見疏之后”，他們的判斷是正確的。司馬遷的《屈原列傳》說明屈原寫作《離騷》的歷史背景，有這樣一段話：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰，以為“非我莫能為也。”’王怒而疏屈平。屈平嫉王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”屈原從被疏到寫《離騷》，似乎還有一個時間過程，《惜誦》無疑是寫在作者被疏之后，又在創作綜合性的自敘傳《離騷》之前。朱熹說：“其言作忠造怨、遭讒畏罪之意，曲盡彼此之情狀。”汪璦說：“此篇作于讒人交構、楚王造怨之際，故多危懼之詞。然尚未放逐也，故末二章又有隱遁遠去之志。”這都是很有見地的話。“惜誦”就是悲痛陳述，說自己事君忠信，可質于神明，但國君卻被讒佞所蔽，不能明察，無端地疏遠了自己，使自己進退不能，痛苦萬分。開始的時候，屈原是深得懷王信任的，他是朝廷的重臣，里里外外都離不開他。他的信而見疑，忠而被謗，受挫遭害，看來是新近發生的事情，他還很不習慣，甚至承受不了，于是把自己遭受打擊的情況和憂憤的心情敘述出來，希望得到了解，正如蔣驥所說的那樣，“蓋庶幾君之聞其言，證其行，而鑒其忠，則蓀美可完，猶誦之之意也”。作品首述忠而獲罪的冤屈，篇中指天為誓，以示作者銜冤之深和要求伸冤之切;次敘忠而遇罰，無處自陳的煩悶;再以占夢者的勸告，寫出內心的矛盾和斗爭;最后抒寫詩人的感想，表明他對待現實的態度，窘境之下猶潔身自守，勤修美德，不變初衷，以求自拔于穢濁之中。篇中“條列生平，如泣如訴，尤肖稱冤口吻，蓋所謂以忠言正天神，全在此也”(蔣驥《山帶閣注楚辭·余論卷下》)。

作品從“重著以自明”的良好愿望出發，或歷情陳辭，或陳情白行，反復伸述，讀來不但不覺其沓，不厭其煩，而且還往往被感動得“三復流涕”，這是因為什么呢?因為作者有真情，所謂情之所至，金石為開。