毛澤東詩詞研究《七絕》

▲一九五八年十二月二十一日

人類而今上太空，但悲不見五洲同。

愚公盡掃饕蚊日，公祭毋忘告馬翁。

附：陸游原詩

示 兒

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

【創(chuàng)作背景】

1958年5月，黎巴嫩人民舉行了反對美帝國主義及其走狗夏蒙政權(quán)的武裝起義。7月14日，伊拉克人民推翻英帝國主義扶植的費薩爾王朝，建立了共和國。為了鎮(zhèn)壓黎巴嫩和中東人民的民族解放運動，7月15日，美國海軍陸戰(zhàn)隊在貝魯特附近登陸，對黎巴嫩進(jìn)行武裝干涉;7月17日，英國出動傘兵侵入約旦，并在巴林島、亞丁和土耳其南部集結(jié)軍隊，威脅伊拉克。一時間，中東局勢驟然緊張起來，成為世界政治矛盾的焦點。在這種形勢下，美帝國主義卵翼下的臺灣國民黨蔣介石集團(tuán)企圖乘機(jī)擴(kuò)大事態(tài)，于7月17日宣布其武裝部隊處于“特別戒備狀態(tài)”。金門、馬祖與臺灣的國民黨軍先后舉行了軍事演習(xí)。同時，國民黨軍的空軍也加強(qiáng)了對我大陸的偵察活動和襲擊準(zhǔn)備。

針對美國等帝國主義和蔣介石集團(tuán)的猖狂活動，我黨中央暨毛澤東作出了炮擊金門的重大決策。自8月23日至10月5日，我人民解放軍福建前線部隊對國民黨軍盤踞的金門島進(jìn)行了持續(xù)一個多月的大規(guī)模炮擊。這一戰(zhàn)略行動，不僅是對蔣介石集團(tuán)多年來騷擾我大陸沿海地區(qū)的反革命罪行的嚴(yán)厲懲罰，更是與其后臺美帝國主義的公開較量。其結(jié)果，一是教訓(xùn)了蔣介石集團(tuán);二是將當(dāng)時正在侵略中東的美軍第六艦隊的半數(shù)艦只調(diào)動到臺灣海峽來，支援了中東人民的反帝斗爭;三是迫使美帝國主義不得不同意恢復(fù)自1957年底以來中斷了的中、美大使級會談。

同年12月21日，毛澤東在文物出版社版大字本《毛主席詩詞十九首》上為自己的部分詩詞作了批注，其題記中說：“魯迅一九二七年在廣州，修改他的《古小說鉤沉》，后記中說道：‘于時云海沉沉，星月澄碧，餮蚊逞啖，予在廣州。’從那時到今天，三十一年，大陸上的蚊蟲滅了差不多了。當(dāng)然革命尚未全成，同志仍須努力。港臺一帶，餮蚊尚多;西方世界，餮蚊成陣。安得全世界各民族千百萬愚公，用他們自己的移山辦法，把蚊陣一掃而空，豈不偉哉!”(轉(zhuǎn)引自劉濟(jì)昆編《毛澤東詩詞全集》。諸“餮”字顯系“饕”字形訛，“逞啖”顯系“遙嘆”形訛。檢人民文學(xué)出版社1981年版《魯迅全集》，魯迅語見《〈唐宋傳奇集〉序例》，文字亦稍異，曰：“時大夜彌天，璧月澄照，饕蚊遙嘆，余在廣州。”)并附仿用宋人陸游《示兒》詩句格而成的這一首詩。詩與上引文字，都表達(dá)了在世界范圍內(nèi)消滅帝國主義和一切反動派的強(qiáng)烈愿望。



【注釋】

〔人類句〕1957年10月4日，蘇聯(lián)成功地發(fā)射了世界上第一顆人造地球衛(wèi)星(“人造衛(wèi)星一號”)。11月3日，又發(fā)射了第二顆人造地球衛(wèi)星(“人造衛(wèi)星二號”)，衛(wèi)星帶著一只活著的狗進(jìn)入了外層空間。1958年2月1日，美國也成功地發(fā)射了一顆人造地球衛(wèi)星(“探險者一號”)。

〔但悲句〕但，只。五洲，見前《滿江紅·和郭沫若同志》篇“五洲震蕩風(fēng)雷激”句注文。同，統(tǒng)一。以上二句是說，人類如今已進(jìn)入了太空時代，只可悲還未能實現(xiàn)全世界的共產(chǎn)主義大同。若作如下理解，亦可通：只可悲我不能親眼看到全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義大同。

〔愚公句〕毛澤東1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上所作的閉幕詞中說：“中國古代有個寓言，叫做‘愚公移山’。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什么挖不平呢?愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢?”愚公一事，出自《列子·湯問》篇。此詩中的“愚公”，喻指世界各國的革命人民。饕蚊，貪婪吸血的蚊蟲，喻指帝國主義和各國反動派。饕，饕餮，貪食。

〔公祭句〕公祭，公眾對已故的社會名人的祭奠活動。毋，勿、不要。馬翁，指共產(chǎn)主義學(xué)說的創(chuàng)始人、全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖馬克思。翁，對老人的敬稱。以上二句是說，到了全世界的無產(chǎn)階級和革命人民將一切剝削階級都掃除干凈的那一天，可不要忘了為馬克思舉行公祭，把這喜訊告訴他老人家!



【押韻格式】

本篇韻腳分別是“空”、“同”、“翁”。



【陸游原詩注釋】

〔題〕示兒，寫給兒子看的作品。這首詩作于宋寧宗嘉定二年(1209年)十二月，是陸游臨終前的絕筆，當(dāng)時他已是85歲高齡。

〔死去句〕元，原、本。

〔但悲句〕九州，傳說中的我國上古時的行政區(qū)劃，其具體名目，古代不同典籍所載互有出入。《書·禹貢》作冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，《呂氏春秋·有始覽》有幽州而無梁州，《周禮·職方》有幽、并而無徐、梁，《爾雅·釋地》有幽、營而無青、梁。后來用為全中國的泛稱。以上二句是說，原本知道人一死就什么都成為虛幻，唯一感到傷心的是，自己不能親眼看到國家的統(tǒng)一。按，自從公元1127年女真族的金攻滅北宋以來，中國南北分裂的局面已持續(xù)了八十多年，北方被金人占領(lǐng)，南方半壁江山則仍由漢族政權(quán)(南宋)統(tǒng)治著。陸游一生都在為北伐抗金、收復(fù)中原、重新統(tǒng)一中國的大業(yè)而吶喊、斗爭，至死仍念念不忘。

〔王師句〕王師，古人對本王朝軍隊的指稱。北定中原，漢諸葛亮《出師表》曰：“當(dāng)獎率三軍，北定中原。”定，平定。中原，今河南之地，古時為全國的中心地帶，故稱。北宋的都城東京，即今開封，就在河南。亦泛指黃河中、下游地區(qū)或整個黃河流域。

〔家祭句〕家祭，對自家父祖乃至列祖列宗等已故先人的祭祀活動。無忘，勿忘。乃翁，你(你們)的父親。這是對兒子說話時稱呼自己的口吻。以上二句叮囑兒子們，等到南宋軍隊北伐中原大功告成的那一天，家祭時可別忘了告訴我!



【鑒賞】

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”(白居易《與元九書》)。以詩歌作為一篇文章的結(jié)尾，古已有之。王勃的《滕王閣序》、韓愈的《送李愿歸盤谷序》、蘇軾的《潮州韓文公廟碑》等名篇，皆以詩收筆，或總括大意，或呼應(yīng)開頭，或寄慨抒懷，往往言短意長，有余不盡，與上文相互輝映，為文章增色添彩。這類文后詩多獨出機(jī)杼，自成一格。還有一種是仿效前人詩作而卒章顯志的，如魯迅雜文《崇實》的結(jié)尾，就曾“剝崔顥《黃鶴樓》詩”，對國民黨政府所奉行的對日不抵抗政策予以尖刻的嘲諷和無情的抨擊。詩曰：“闊人已騎文化去，此地空余文化城。文化一去不復(fù)返，古城千載冷清清。專車隊隊前門站，晦氣重重大學(xué)生。日薄榆關(guān)何處抗，煙花場上沒人驚。”毛澤東仿照南宋愛國詩人陸游《示兒》詩所寫的這首七絕，作為自作詩詞批注題記的有機(jī)組成部分，起著總攬全文，升華主題，畫龍點睛的作用，顯示出一位偉大的無產(chǎn)階級革命家“要掃除一切害人蟲”，將革命進(jìn)行到底的頑強(qiáng)斗志和堅信共產(chǎn)主義事業(yè)必定勝利的革命樂觀主義精神。

《示兒》是陸游85歲時的臨終遺囑，詩人落筆于“死去”的未來時空，傾吐出不能忘情釋懷的終身遺憾。毛澤東此詩的開頭兩句則著眼于“而今”的現(xiàn)實時空，抒發(fā)了“革命尚未完成”的現(xiàn)時感慨。“人類而今上太空，但悲不見五洲同。”一上一下，一喜一悲，一揚一抑，雖也用“但”字，但轉(zhuǎn)折意味較原詩更重。如果說《示兒》中的那個“悲”字還隱含著詩人對茍且偏安，不思收復(fù)失地，只知妥協(xié)議和的南宋朝廷的怨憤的話，那么這首七絕中的“悲”字也透露出作者對國際共產(chǎn)主義運動現(xiàn)狀的殷憂。前蘇共二十大后，赫魯曉夫集團(tuán)不顧中國共產(chǎn)黨的批評和勸告，頑固地堅持其背離無產(chǎn)階級國際主義的立場。他們熱衷于同美帝國主義合作，追求由超級大國首腦主宰世界的霸權(quán)主義目標(biāo)，在國際共產(chǎn)主義隊伍中引起了嚴(yán)重的混亂，這無疑令人感到悲哀，但作者并不沮喪，而是寄希望于全世界無產(chǎn)階級和革命人民，堅信“鮮紅的太陽照遍全球”(《國際歌》)的那一天必能到來。

作者在文章中借用魯迅筆下的“饕蚊”來比擬帝國主義和一切反動派，既生動形象地揭示出他們兇殘貪婪的吸血鬼的本性，又預(yù)言其必將滅亡的命運，同時也表現(xiàn)出作者對“害人蟲”的極大的蔑視和鄙夷。詩的三四兩句承開頭兩句而來，藝術(shù)時空由現(xiàn)實轉(zhuǎn)向未來，筆調(diào)也由抑而揚。“革命尚未全成，同志仍須努力。港臺一帶，餮蚊尚多;西方世界，餮蚊成陣。”面對反動勢力張牙舞爪的囂張氣焰，只有堅決斗爭，揮帚掃蚊，發(fā)揚愚公移山精神，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”(毛澤東《愚公移山》)。陸游《示兒》詩中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的最后愿望，是以詩人死后66年南宋政權(quán)的最終滅亡，“九州”“同”一于元而成為泡影的，只使后人發(fā)出“來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁”(林景熙《書陸放翁書卷后》)的浩嘆。而本篇“愚公盡掃饕蚊日，公祭毋忘告馬翁”云云，則是基于對歷史發(fā)展的必然性的深刻認(rèn)識，對革命同志和“全世界各民族千百萬愚公”的叮囑與激勵。“全世界人民要有勇氣，敢于戰(zhàn)斗，不怕犧牲，前赴后繼，那末全世界就一定是人民的，一切魔鬼通通都會被消滅”。(毛澤東《支持剛果(利)人民反對美國侵略的聲明》)到那時，饕蚊掃盡，五州大同，勝利了的無產(chǎn)階級和革命人民將為偉大的導(dǎo)師和領(lǐng)袖馬克思舉行隆重的公祭，告慰其在天之靈。詩的結(jié)尾，使我們想起馬克思生前的一段名言：“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在;當(dāng)我們離開人世之后，高尚的人們將在我們的骨灰上灑下熱淚。”(《青年在選擇職業(yè)時的考慮》)