毛澤東詩詞研究《菩薩蠻》

大柏地

▲一九三三年夏

赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞?雨后復斜陽，關山陣陣蒼。當年鏖戰急，彈洞前村壁。裝點此關山，今朝更好看。



【創作背景】

1928年12月，彭德懷等率領紅五軍主力來到井岡山，與毛澤東等領導的紅四軍會合。這一方面使井岡山革命根據地的紅色武裝力量得到了加強，一方面又因部隊人數的驟然增加而突出了后勤供給上的矛盾。1929年1月初，湖南、江西兩省的國民黨軍隊按照蔣介石的指令，調集約三萬人，準備對我井岡山根據地發動第三次“會剿”。為了打破敵軍的“會剿”，也為了解決部隊面臨著的給養、冬服等問題，紅軍作出了如下的戰略分工：彭德懷率領紅五軍主力及紅四軍之一部留守根據地，毛澤東、朱德、陳毅等則率領紅四軍主力三千六百余人于1月14日離開井岡山，向贛南出擊。由于敵軍重兵圍追，又由于轉入外線，人、地生疏，紅四軍沿路五戰均告失利。2月9日(陰歷除夕)，紅四軍剛到達瑞金，江西敵軍劉士毅旅便尾追而至。毛澤東等見來敵孤立，決心聚而殲之。10日(陰歷正月初一)，紅四軍在瑞金以北約30公里處的大柏地麻子坳布下口袋陣，伏擊敵追兵。自下午三時激戰至次日正午，終將敵軍擊潰，殲敵近兩個團，俘虜敵團長以下八百余人，繳槍八百余支，取得了這次轉戰以來的第一個重大勝利。陳毅在當年9月1日向黨中央所作的《關于朱毛軍的歷史及其狀況的報告》中稱：“是役我軍以屢敗之余作最后一擲擊破強敵，官兵在彈盡援絕之時，用樹枝石塊空槍與敵在血泊中掙扎始獲最后勝利，為紅軍成立以來最有榮譽之戰爭。”

1932年10月中共蘇區中央局寧都會議后，毛澤東受王明“左”傾冒險主義路線的排斥，被免去紅一方面軍總政治委員的職務，改到地方上去主持中華蘇維埃共和國臨時中央政府的工作。1933年夏天，他因搞調查研究、領導中央蘇區的查田運動而重到大柏地。置身于舊日的戰場，他撫今追昔，回憶四年半以前的那一次鏖戰，寫下了這首詞。



【注釋】

〔赤橙句〕指彩虹的七色。

〔誰持句〕彩練，彩色的絹帶，喻指彩虹。當空，在正前方的天空中。

〔雨后句〕唐溫庭筠《菩薩蠻》(南園滿地堆輕絮)詞曰：“雨后卻斜陽，杏花零落香。”

〔關山句〕關山，泛指附近群山。陣陣，每一列戰斗隊形。宋代趙抃《和韻前人初出鎖頭》詩曰：“淮木林林脫，霜鴻陣陣飛。”是說大雁飛行時列隊如軍陣。本詞則謂群山綿延層疊如軍陣。北朝周時庾信《周柱國大將軍長孫儉神道碑》曰：“風云積慘，山陣連陰。”可見以軍陣喻山巒早有先例。蒼，青黑色。

〔當年句〕鏖戰，苦戰。急，激烈。

〔彈洞句〕彈洞，槍彈留下的痕跡。洞，若視作動詞，作“洞穿”解，亦可通。前村，前面的村莊，指戰場附近的一個名叫杏坑的小村莊。

〔裝點句〕宋代華岳《登樓晚望》詩曰：“裝點江山歸畫圖。”裝點，裝飾、點綴。

〔今朝句〕今朝，如今。看，此處讀平聲。



【押韻格式】

本篇守譜押用四部不同的韻，句句皆葉，兩句一換韻，兩仄韻兩平韻相間。具體地說，“紫”、“舞”相葉，“陽”、“蒼”相葉，“急”、“壁”相葉，“山”、“看”相葉。其中“紫”、“舞”二字本不在同一韻部，這里是用方音取葉。



【鑒賞】

毛澤東六十年前創作的這首小令，是一曲對于革命戰爭的熱情的頌歌。

“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞?”起二句寫天上的彩虹，措辭、構思都極為精彩，破空而來，突兀奇妙。上句寫彩虹的七色，一氣連下七個顏色字，自有詩詞以來，從未見人這樣寫過，的是創新出“色”的神化之筆!下句愈出愈奇。將彩虹比作“彩練”，一般詩人詞人或也構想得出來，尚不足夸，妙的是作者烹煉了一個獨具匠心的“舞”字，遂使本為靜態的彩虹活了起來，何等的靈動!這樣的語言，正是詩詞的語言，非其他任何一種藝術樣式所能達到。試想，七彩繽紛，長虹如拱，這一幅景象，油畫、版畫、水彩畫，哪一個畫種不能摹繪?更不用說攝影、電影、電視之可以真實地將它記錄下來了。惟虹霓化“彩練”而“當空舞”，這樣的意境，只能存在于詩人或詞人的形象思維之中。詩詞是用文字符號砌成的藝術建筑，而文字符號無論如何也比不上視覺形象來得直觀動人，因此，欲追求詩詞寫景之逼真如畫，在某種意義上來說，是自取其敗。聰明的作家，往往注意揚詩詞之長而避其短，于“畫”之所不能表現處，別出趣味。依照這一法則創作出來的詩詞，方有詩詞獨特的藝術魅力，庶使其它任何一種藝術品類都無法替代。毛澤東這兩句詞的妙處，正須向這方面去體認。又者，“誰持”云云，是詰問的語氣，卻并不要人回答。由于下文都是陳述句，這里用問句開篇，就顯得非常吃重——有此一問，通篇句法便有起伏、變化，不至流于呆板、凝滯。假若這句采用諸如“天仙彩練當空舞”之類的敘述語氣，豈不遜色多多，何能像現在這樣峭拔?

“雨后復斜陽，關山陣陣蒼。”作者已署明詞的寫作日期是“一九三三年夏”，注重交代了季節的特殊性——“夏”，這里更補出詞篇切入的具體時間和氣候狀況。由于這是夏天的某個傍晚，一場雷暴雨后，夕陽回光返照，于是才會有彩虹竟天的綺麗景觀。又由于大雨洗盡了空氣中懸浮的塵埃，斜暉的射線投注無礙，于是遠處的群山才顯得格外的蒼翠。可見那“雨后復斜陽”五字，雖只平平說來，并沒有什么驚人之處，但卻束上管下，使前面的“赤橙”二句、后面的“關山”一句，都顯出了合理和有序，委實是少它不得的。晚唐著名詞人、“花間派”的鼻祖溫庭筠，有《菩薩蠻》詞曰：



南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽，杏花零落香。無言勻睡臉，枕上屏山掩。時節欲黃昏，無聊獨倚門。

毛澤東“雨后復斜陽”句，即用溫詞中成句，僅改動了一個字。然而，溫詞是寫閨情，風格綺怨而纖柔;毛詞則是寫戰地，雖借用溫詞之句，但一經與下文“關山陣陣蒼”云云搭配，便見得境界闊大、氣象蒼茫，風格與溫詞迥然不同。毛澤東博覽群書，熟讀了大量的古詩詞，故時將前人成句信手拈來，或稍加繩削，用入自己的創作。值得稱道的是，其所取用，大都與己作渾然化為一體，不見痕跡，決非食古不化者可比。這里又是一個典型的例證。

以上諸句，都比較容易理解，歷來的注家和評說者并沒有太大的分歧意見。惟“關山陣陣蒼”一句，卻貌似淺顯而實費思量，很有必要仔細玩味、求索。這里我們不妨先抄錄幾種舊說：



“驟雨過后，又是夕陽斜照，金光萬道，云彩飄忽，山勢起伏，一陣陣地變幻色彩，有的地方嫩綠耀眼，有的地方是蒼翠濃郁，閃爍不定，變化萬端。”

“‘陣陣蒼’，是說經過雨水洗滌后，關山的顏色顯得更其青翠鮮艷了。有人見顏色上加‘陣陣’二字，以為當時必定是天上尚有云彩飄忽，使太陽時隱時現，光線時明時暗，所以山色亦隨之而忽濃忽淡，忽淺忽深。設想當然很細密，但總覺得這樣解詩實了一點。以動態寫靜景，彩虹既可以當空而舞，蒼色當然也可以陣陣入目。所以，我們以為 ‘陣陣’二字，與其落實到景物上，還不如領會毛主席用筆之活，表現力之強。”

“雨后復見斜陽出于天宇，雄關峻嶺在斜陽照射中，一陣陣顯出蒼翠之色。‘關山陣陣蒼’，是在說明烏云還并未全然消逝，而關山仍在，斜陽正好，總難掩關山的蒼翠，而且正顯出關山的蒼翠，正如‘歲寒而知松柏之后凋’。”

以上諸說，盡管有種種歧異，但對“陣陣”二字的理解卻是相同的，都把它當作現代漢語中表示時間上的斷斷續續的那“一陣一陣”。仔細捉摸，我們總感到這樣的解說十分牽強。南方林木蔥蘢的“關山”，基色便是“蒼”，無論光線如何變化，山色濃淡深淺，都只是“蒼”的程度上的差別，不能說它一會兒“蒼”，一會兒不“蒼”;至于說“蒼色陣陣入目”，只可用來描述云煙倏開倏合時群山忽隱忽現的景觀，然而此時正是夏雨初霽、夕陽復見于晴空，關山自必歷歷在目，一望盡收!舊說既不可通，那么此句究當作何理解?筆者以為，關鍵在于應對“陣陣”一辭作出貼切的訓釋。按“陣”，本字作“陳”，本義是“軍陣”，即軍事上的戰斗隊列。《論語·衛靈公》篇載，“衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：‘俎豆之事(指禮儀)，則嘗聞之矣。軍旅之事，未嘗學也。’”這里的“問陳”，就是詢問作戰時應如何布陣。疊作“陣陣”，在古漢語中有兩種不同的用法。一種就是后來一直延續到今天、現代漢語中仍在使用、為人們所熟悉的那種，表示連續而略有間斷。這一義項，《辭源》之類大型古漢語工具書里已經收錄。然而從語源學的角度來考察，它是由實向虛、由專向泛變化了的，當屬后起的引申義。另一種用法，在現代漢語中已消失，因而人們也不甚了了，但它大體上保留了“陣”字的本義，即表示物體的空間陳列。在毛澤東此詞的“注釋”欄里，我們援引了宋人趙抃的兩句詩：“淮木林林脫，霜鴻陣陣飛。”這是一聯對仗，“林林”對“陣陣”，辭義顯然既實而專。二句是說，淮河流域的樹木，一林一林地脫落了樹葉;霜降時節的大雁，排成“人”字形或“一”字形的陣式，一隊一隊地向南方飛去。這里的“陣陣”，即以“軍陣”為喻，而與“鴻”搭配，略同于唐人王勃《滕王閣序》之所謂“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。“陣陣”的這種用法，《辭源》等工具書竟然未收，是一個疏漏。或者有的同志會問：“陣”與“雁”搭配成辭，古人有之矣;與“山”搭配，有書證么?當然有!請看上文“注釋”欄所引北周庾信為本朝一位大將所撰碑文中的兩句：“風云積慘，山陣連陰。”筆者以為，說毛澤東此詞中的“關山陣陣蒼”，若取“山陣”之義，便一切都豁然貫通。驟雨之后，斜陽復照，那綿延不斷、層層疊疊、酷似千軍萬馬戰斗隊形的群山，每一列橫陣或每一塊方陣都郁郁蒼蒼。“蒼”者，靛青色也，正是軍裝的顏色。將群山比作嚴陣以待敵的鐵軍，氣象是何等的威武森嚴!眾所周知，在第二次國內革命戰爭時期，毛澤東的主要革命實踐活動是作為紅四軍、紅一方面軍的統帥，指揮與國民黨軍的戰斗。作此詞時，他雖然已被占據黨中央領導地位的王明“左”傾機會主義者褫奪了“帥印”，排擠到中央根據地的政府部門去工作，但他的心還在軍中。作為紅軍的前總政委，來到舊日曾率領紅四軍與強敵殊死搏殺的戰地，他眼中、心中的一切仍和軍隊、戰斗聯系在一起，這是很自然的，順理成章。南宋軍旅出身的大詞人辛棄疾，有《沁園春·靈山齊庵賦》詞曰：“老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。”他被茍安東南、不思北伐抗金以收復中原的小朝廷罷了官，回到山野，看到那高大茂密的松林，仍忍不住要將它們比作昂藏魁偉的十萬雄兵。同為昔日的將帥，其心理活動的軌跡，真是千古一揆!

以上我們對“關山”句作出了全新的解說，它不僅切合毛澤東作為前紅軍統帥的特殊身份，切合大柏地作為昔日戰場的特殊性質，而且從詞的思路、章法上來看，也是最可取的一種解說。由于視群山為軍陣，這就水到渠成地逗引出了下片的開頭兩句：“當年鏖戰急，彈洞前村壁。”“當年”那一場決定紅四軍命運的“鏖戰”，其激烈的程度，畢竟如何?若一般作手為之，少不得要正面敘說一兩句。然而本篇選用的詞調是小令，篇幅狹而短，較少回旋的余地，哪夠用來對“鏖戰”的詳情細節作具體而微的鋪陳?作者不愧為大手筆，你看他這里寫“鏖戰”之“急”，全不用正鋒直進之法，而是避實就虛，騰挪跳躍，陡地來了個側面迂回的大包抄，詞筆一下子插進到如今戰場附近村莊墻壁上累累猶存的彈孔。讀者由此彈孔，自不難蹤其彈道，神游于當年槍林彈雨、電火橫飛的白熱化戰斗場景之中。這就調動了讀者的想象，從接受美學的角度，使之參與了對于“當年鏖戰急”之藝術表現的創造，比起直接將戰況訴諸讀者的正面描寫法，是不是具有更大的美學包孕性和更大的藝術魅力呢?

然而，毛澤東此詞的作意并不僅僅是懷舊，他那如椽之筆稍作逆挽，旋又折回，畫龍點睛，卒章顯志，以對于革命戰爭改造世界之偉力的歌頌，作為全詞的總結：“裝點此關山，今朝更好看。”眼前壯麗雄偉的自然界的“關山”，得“彈洞前村壁”之人工的“裝點”，愈增其妍，“更”其“好看”!不因戰爭的摧毀性、破壞性而嘆息，而著眼于革命戰爭能夠摧毀、破壞一個舊世界，從而使一個全新的、更美麗的新世界能夠分娩出來，這就是一個偉大的無產階級革命家的戰爭觀!三年之后，亦即1936年12月，毛澤東在其光輝論著《中國革命戰爭的戰略問題》第一章第二節中精辟地指出：“戰爭——這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發展終久要把它消滅的，而且就在不遠的將來會要把它消滅的。但是消滅它的方法只有一個，就是用戰爭反對戰爭，用革命戰爭反對反革命戰爭，用民族革命戰爭反對民族反革命戰爭，用階級革命戰爭反對階級反革命戰爭。歷史上的戰爭，只有正義的和非正義的兩類。我們是擁護正義戰爭反對非正義戰爭的。一切反革命戰爭都是非正義的，一切革命戰爭都是正義的。……人類正義戰爭的旗幟是拯救人類的旗幟，中國正義戰爭的旗幟是拯救中國的旗幟。人類的大多數和中國人的大多數所舉行的戰爭，毫無疑義地是正義的戰爭，是拯救人類拯救中國的至高無上的榮譽的事業，是把全世界歷史轉到新時代的橋梁。”這一關于革命戰爭的馬克思列寧主義的觀點，在這首《菩薩蠻》詞中，已用文學語言作了藝術的表達。

寫到這里，筆者不禁想起了古代作家筆下的那一幅幅戰場畫面：

“烽火燃不息，征戰無已時。野戰格斗死，敗馬號鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。士卒涂草莽，將軍空爾為。”(李白《戰城南》詩)



“君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”(杜甫《兵車行》詩)



“尸填巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨。”“鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。魂魄結兮天沉沉，鬼神聚兮云冪冪。日光寒兮草短，月以苦兮霜白。”(唐李華《吊古戰場文》)



他們生活在封建統治階級爭權奪利、拓土開邊，不義戰爭給人民帶來深重苦難的舊時代，所以，他們在作品中竭力渲染戰爭的殘酷性，風調極凄涼蒼楚之致。這體現著封建時代具有民主思想的進步知識分子的人道主義精神，難能而可貴。由于他們都不過是手無寸鐵的一介書生，找不到使世界得以永遠離開地獄的出口，對于戰爭，也只能發出低沉的無可奈何的哀嘆了。自從有了無產階級，有了馬克思主義，有了共產黨，人民這才懂得了用槍和炮的焰花、血與火的洗禮去迎接一個沒有壓迫、沒有剝削的幸福美好的新世界的誕生。時代呼喚著文學家寫出新的、情調高健爽朗的、謳歌無產階級革命戰爭的《吊戰場文》。毛澤東的這首詞，正是這樣一篇具有劃時代意義的吟詠戰地的杰作!