東禪僧進(jìn)文，結(jié)小閣于寢室東。養(yǎng)生之具，取諸左右而足。彼雖聞中天之臺(tái)，百常之觀，蓋無(wú)慕嫪之心。予為題曰槐安閣而賦詩(shī)。夫據(jù)功名之會(huì)，以嫮姱一世，其與蟻丘亦有辨乎？雖然，陋蟻丘而仰泰山之崇崛，猶未離乎俗觀也！

曲閣深房古屋頭，病僧枯幾過(guò)春秋。

垣衣蛛網(wǎng)蒙窗牖，萬(wàn)象縱橫不系留。

白蟻戰(zhàn)酣千里血，黃梁炊熟百年休。

功成事遂人間事，欲夢(mèng)槐安向此游。

唐代李公佐作了一篇《南柯太守傳》，寫(xiě)淳于棼因酒醉臥，夢(mèng)入槐安國(guó)，當(dāng)了駙馬，又做了南柯太守，因政績(jī)卓著，受到人民愛(ài)戴，屢升高官，極為顯貴。后威望日高，引起國(guó)王疑忌，終于被打發(fā)回家。醒來(lái)，原來(lái)是在屋旁螞蟻窩中所作的一番夢(mèng)游，槐安國(guó)不過(guò)是他家槐樹(shù)南枝下的螞蟻穴！ 這就是本詩(shī)“槐安”二字的來(lái)由。

這首詩(shī)是元豐四年 (1081年)黃山谷在江西太和縣 (今江西泰和)作官路過(guò)虔州 (今江西贛州) 時(shí)所作。序言說(shuō)，東禪僧人進(jìn)文在寢室東邊造了一個(gè)小閣，在那里過(guò)著十分簡(jiǎn)樸的生活。維持生活的東西，就在近旁取足。他雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)帝王輝煌的住所、相當(dāng)大的繁華場(chǎng)面，但并沒(méi)有求取的欲望。黃山谷把他的小閣題名為 “槐安閣”并寫(xiě)了這首詩(shī)。他還議論道： 獵取功名以夸美于世與身處蟻穴又有什么差別呢？但是，盡管這樣，如果明白了這個(gè)道理，還存有鄙視蟻穴而崇仰泰山高峻的想法，仍然沒(méi)有脫俗。這大概是對(duì)進(jìn)文的勉勵(lì)之辭，希望他進(jìn)一步去除雜念。

詩(shī)的頭四句寫(xiě)禪僧進(jìn)文在小閣中的生活和心態(tài)。這個(gè)隱秘的小閣位于古老幽深的房屋盡頭，病蔫蔫的僧人倚著已經(jīng)枯朽的茶幾度著歲月。苔蘚和蛛網(wǎng)布滿(mǎn)了門(mén)窗，但小閣主人卻能自甘淡泊，在天地萬(wàn)象中縱橫遨游而無(wú)所羈系、滯留。

五、六句寫(xiě)世態(tài)?！鞍紫亼?zhàn)酣千里血”，用槐安國(guó)淳于棼與檀羅國(guó)打仗的故事來(lái)比喻世人在名利場(chǎng)中的爭(zhēng)斗; “黃粱炊熟百年休”，用唐代沈既濟(jì)《枕中記》盧生作夢(mèng)的故事來(lái)比喻世上一切榮華富貴不過(guò)是一場(chǎng)百年之夢(mèng)?！墩碇杏洝氛f(shuō)盧生在邯鄲道旅舍中遇到了道士呂翁，自嘆貧困。呂翁便拿出一個(gè)枕頭讓他睡覺(jué)，他睡熟之后，夢(mèng)見(jiàn)自己歷盡了人間的榮華富貴，醒來(lái)后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是倏忽一夢(mèng)，連蒸熟一頓黃粱飯的功夫還不到。

七、八句向人們提出告戒：你如果想在人世間功成事遂，還不如到這個(gè)閣里來(lái)做一個(gè)槐安之夢(mèng)。言下之意是： 在人世間爭(zhēng)名奪利與在槐安閣作夢(mèng)并無(wú)差別; 來(lái)這里作一個(gè)夢(mèng)，你也就知道榮華富貴究竟有什么價(jià)值了。

這首詩(shī)包含兩層意思： 第一層，表彰禪僧在“逍遙游”中自甘淡泊的精神; 第二層，鞭笞世人榮華富貴的幻想、爭(zhēng)名奪利的行為，認(rèn)為它們不過(guò)是南柯一夢(mèng)。因而“槐安閣”一名對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)也具有不同的意義：對(duì)于禪僧進(jìn)文來(lái)說(shuō)，它是修身養(yǎng)性、作超越的“逍遙游”的寶地; 對(duì)于俗人來(lái)說(shuō)，它則是可供他們作“南柯一夢(mèng)”以自警和翻然悔悟的地方。它既是一個(gè)修道所，又是一塊警告牌、一間懺悔堂。

這首詩(shī)表達(dá)的思想有二：一、莊、佛“人生如夢(mèng)”的思想;二、莊子“齊同萬(wàn)物”以“逍遙”和佛家去除“差別想”而“成佛”的思想。因而，這是一首與道與佛都有聯(lián)系的詩(shī)歌。