《舒頔·小重山》原文賞析

端午

碧艾香蒲處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)?細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘! 往事莫論量，千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。

這首詞借慶端陽(yáng)、吊屈原抒發(fā)自己懷念故國(guó)的感情。它運(yùn)用層層對(duì)比的手法，融吊古與傷時(shí)、懷人與自傷為一體，抒情委婉，寄慨遙深，非一般泛詠節(jié)物之詞所可比擬。

按照中國(guó)古代習(xí)俗，端午節(jié)那天，人們?yōu)榱遂颈苄埃驯贪幊苫⑿危严闫?一名菖蒲)編成小人，懸掛在門(mén)上，佩戴在身邊。“碧艾香蒲”四字，寫(xiě)端午節(jié)特有之物，入手擒題。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷。”“細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)”，準(zhǔn)確地寫(xiě)出了慶端陽(yáng)的兒女們的心態(tài)與裝飾。首四句以倒裝手法，由物及人，集中描敘慶端陽(yáng)的熱鬧情景，為后兩句議論做好了鋪墊。“空惆悵”二句寫(xiě)無(wú)人吊屈的感慨。據(jù)《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日，投汩羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米，投水祭之。”而今人們卻只知過(guò)節(jié)，無(wú)人吊屈，面對(duì)這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，自己又無(wú)能為力，一個(gè)“空”字，把作者傷時(shí)懷古的惆悵心情集中描寫(xiě)出來(lái)了。在這里，作者以慶端陽(yáng)的熱鬧景象同無(wú)人吊沅湘的冷落世情作對(duì)比，形成極大反差，慶端陽(yáng)寫(xiě)得越熱鬧，就愈顯得人們對(duì)屈原的冷落，也就愈能表達(dá)作者懷念屈原的深厚感情。

下片寫(xiě)世無(wú)知己的哀痛。清劉體仁說(shuō)：“中長(zhǎng)調(diào)轉(zhuǎn)換處，不欲全脫，不欲明粘，如畫(huà)家開(kāi)闔之法，須一氣而成，則神味自足。”(《七頌堂詞繹》)“往事”句承“吊沅湘”而發(fā)，但又不直接“吊沅湘”而說(shuō)，而是用莫論往事宕開(kāi)一筆，但“吊沅湘”又是“往事”之一，因此這句詞既不同上片粘皮帶骨，又沒(méi)斷了曲意，似斷實(shí)續(xù)，過(guò)渡極為自然。“莫論量”三字看似達(dá)觀(guān)，實(shí)際是反語(yǔ)，是氣話(huà)，故接下去仍“論量”往事。屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。《史記》說(shuō)他志行高潔，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。“千年”二句，化用《史記》評(píng)語(yǔ)，說(shuō)明屈原不顧個(gè)人安危榮辱，系心祖國(guó)，其“忠義”之氣，光照千秋，令人景仰，表達(dá)了作者對(duì)屈原的欽慕之情。“《離騷》”三句寫(xiě)世無(wú)知己的苦悶。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命鑄成的宏偉的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。誦其詩(shī)，同情其不幸，故作者說(shuō)“《離騷》讀罷總堪傷”。“總堪傷”三字，語(yǔ)義是極為豐富的。屈原為人正直，但“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，一堪傷;屈原既逐，“顏貌憔悴，形容枯槁”，最后不得不沉江而死，二堪傷;既死之后，吊之者代不乏人，而今卻被人冷落，三堪傷;《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)：“頔不忘故國(guó)之恩，為出處之正;不掩新朝之美，亦是非之公。”其實(shí)，他對(duì)故國(guó)的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)新朝的，他吊屈原實(shí)際是懷念故國(guó)，但他這一片苦心卻無(wú)人理解，而自己也只有坐在樹(shù)陰之下熟讀《離騷》，以寄托自己的哀思，四堪傷。合此四者，故曰“總堪傷”。在這里，作者以屈原光照千秋的愛(ài)國(guó)精神贏(yíng)得歷代人的尊敬，同自己系心故國(guó)卻無(wú)人同情作比，反襯出自己對(duì)故國(guó)懷念之深沉，卻不明說(shuō)，而以“無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼”的景語(yǔ)作結(jié)，語(yǔ)淡情深，含蓄有味。