毛澤東詩詞《七古^①·送縱宇一郎東行^②》原文|譯文|注釋|賞析

一九一八年四月

云開衡岳積陰止^③，天馬鳳凰春樹里^④。

年少崢嶸屈賈才^⑤，山川奇氣曾鐘此^⑥。

君行吾為發浩歌^⑦，鯤鵬擊浪從茲始^⑧。

洞庭湘水漲連天^⑨，艨艟巨艦直東指。

無端散出一天愁，幸被東風吹萬里。

丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。

滄海橫流安足慮，世事紛紜從君理。

管卻自家身與心，胸中日月常新美。

名世于今五百年，諸公碌碌皆馀子。

平浪宮前友誼多，崇明對馬衣帶水。

東瀛濯劍有書還，我返自崖君去矣。



這首詩最早非正式地發表在《黨史研究資料》一九七九年第十期，是由羅章龍在《回憶新民學會(由湖南到北京)》一文中提供的。



【注釋】①七古，七言古體詩的簡稱。一般每句七個字，句數不限，偶句押韻，首句可押可不押，可以換韻，不講究平仄。 ②縱宇一郎，羅章龍早年的化名。羅章龍(1896—1995)，湖南瀏陽人。1918年參與發起組織新民學會，1920年10月在北京大學文科讀書時參加李大釗等創建的北京共產主義小組，為主要成員之一。在1923年6月中國共產黨第三次全國代表大會、1927年4月至5月中國共產黨第五次全國代表大會上，當選為中央委員。在中國共產黨第三屆中央委員會會議上，當選為五人中央局成員。在1925年1月黨的第四次全國代表大會、1928年6月至7月黨的第六次全國代表大會上，當選為候補中央委員。1931年1月，因在中共六屆四中全會前后進行分裂活動，被開除黨籍。后歷任河南大學、西北聯合大學、湖南大學等校教授。曾任中國人民政治協商會議全國委員會委員。東行，指東赴日本。 ③云開衡岳，元代劉因《登鎮州陽和門》詩曰：“北望云開岳。”清黃道讓《重登岳麓》詩曰：“西南云氣開衡岳。”衡岳，即南岳衡山，在湖南中部。這里指其余脈長沙的岳麓山。積陰，累積多日的陰雨。這句是說，連日來的陰雨已停，烏云散開，岳麓山的群峰露出了面容。羅章龍《椿園載記》注此句云：“我東行前，連日陰雨，輪船起碇時，積陰轉晴。” ④天馬鳳凰，岳麓山群峰中，有大、小天馬山，附近又有鳳凰山。見《乾隆長沙府志》卷五《山川》。里，繁體作“裏”，與下文“幸被東風吹萬里”的“里”不是同一個字，因此兩處并非重復用韻。 ⑤年少，年輕。《史記》卷八四《屈原賈生列傳》載：“廷尉乃言賈生年少，通諸子百家之書。”“是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對。”崢嶸，這里形容才能杰出。唐杜荀鶴《送李鐔游新安》詩曰：“邯鄲李鐔才崢嶸。”屈賈，屈原、賈誼。屈原(約前340—約前278)名平，字原，戰國時楚國人。初事楚懷王，為左徒、三閭大夫。學識淵博，才華出眾。在政治上，他主張彰明法度，舉賢授能，聯合齊國，抗擊強秦。因遭反動貴族的讒毀而去職。楚頃襄王統治時期，又被放逐，長期流浪于沅水、湘水流域。楚國的都城郢(今湖北荊州市荊州區西北)被秦軍攻破后，他憂憤于無力挽救國家的危亡、無法實現自己的政治理想，乃投汨羅江自盡。他是中國歷史上第一個偉大的愛國詩人，代表作有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。賈誼(前200—前168)，西漢時洛陽(今屬河南)人。十八歲時，因能誦詩書、善文章而為郡人所稱譽，號為“洛陽才子”。漢文帝時，召為博士。其初頗得文帝信任，一年之中超遷為太中大夫;后來遭到大臣的排擠，被貶為長沙王太傅。他曾多次上書批評時政，是歷史上著名的政論家、文學家。有《賈誼集》。二人的主要事跡，見《史記·屈原賈生列傳》。按屈原并不以“年少”著稱，這里是因為賈誼的緣故而混言之。毛澤東與羅章龍定交之初，羅有五律詩一首酬贈，末四句云：“文喜長沙傅，騷懷楚屈平。風流期共賞，同證此時情。”本句亦綰合此事。 ⑥奇氣，靈異之氣。鐘此，聚集于此。此，指以長沙為中心的湘江流域。以上二句是說，此地地靈人杰，歷史上有過像屈原、賈誼那樣的年輕的英才。言外之意是，今天我們新民學會的同仁，也應不辜負湘楚山川的奇秀，努力成為卓犖超群的人物。 ⑦君行，您出發登程。指羅章龍的遠行。吾為，吾，我;為，后面省略了賓語“此”或“君”。浩歌，高歌、大歌。指這首長詩。 ⑧鯤鵬擊浪，這里喻指羅章龍東渡日本，大展宏圖。從茲始，從此開始。茲，此。 ⑨洞庭，我國第二大淡水湖，在湖南北部、長江南岸。南、西兩面匯納湘、資、沅、澧四水，北面于岳陽城陵磯與長江相通。湘水，即湘江，源出廣西靈川東，海洋山西麓，流貫湖南東部，經長沙北去，于湖南湘陰蘆林潭匯入洞庭湖。全長817公里，是湖南境內最大的河流。 ⑩艨艟巨艦，宋代朱熹《觀書有感》詩二首其二曰：“蒙沖(同‘艨艟’)巨艦一毛輕。”本指大型戰船，這里借指輪船。直東指，朝著正東方向前進。以上二句寫羅章龍此行系乘輪船循湘江北上，由洞庭湖入長江，沿江東下至上海(然后再從上海換乘海輪赴日本)。 無端，不知怎的。散出，散發出。一天愁，滿天愁，形容愁很大。 幸，幸虧。吹萬里，猶言“吹得無影無蹤”。以上二句指羅章龍本來對東渡日本的困難有種種顧慮，但在同志們的關懷和鼓勵下，他的顧慮都消釋了。“東風”即切當時的春令，又喻指同志們對羅章龍的關懷、幫助。 足，值得。縈懷，牽掛于心。 稊米，稊，草名，形狀似稗，所結之籽如小米。《莊子·秋水》曰：“計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎?”以上二句是說，男子漢大丈夫要胸懷大志，心中無所掛念，將廣袤的宇宙看成像稊米一樣微小。 滄海橫流，晉代范寧《春秋穀梁傳集解序》曰：“孔子睹滄海之橫流，乃喟然而嘆曰……”唐楊士勛疏曰：“滄海橫流，喻害萬物之大。”這里指巨大的社會政治變亂。安足慮，哪值得顧慮。 紛紜，形容雜亂。從，任。理，整理。 管卻，管住、管得。卻，動詞后面常用的語助詞，表示動作的完成狀態。這兩句是說，要注意自己的身心修養，保持內心世界的清新美好。按《禮記·大學》篇曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……”兩句有取于此。又宋黃庭堅《答友求學書》曰：“古人之學問高明，胸中如日月。”自“丈夫何事足縈懷”句至此，都是勉勵友人的話，同時也是自道胸襟。 名世，著名于世。于今，如今。按《孟子·公孫丑下》曰：“五百年必有王者興，其間必有名世者。……如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”本句用此。 諸公碌碌，《史記》卷七六《平原君虞卿列傳》記載，戰國時，秦國軍隊圍攻趙國的都城邯鄲，趙公子平原君赴楚國求救，欲選門下二十名文武雙全的食客同行。毛遂素無名聲，卻自薦隨行，其他十九人都用譏笑的眼光看他。到了楚國，楚王不肯發兵救趙，毛遂乃用劍脅迫楚王，并曉以利害，終于使楚王與趙結盟。歃血定盟之時，毛遂招其他十九人道：“公等碌碌，所謂因人成事者也。”碌碌，同“碌碌”，形容平庸無能。又《后漢書》卷八〇《文苑傳》記載，禰衡年少有才辯，而尚氣剛傲，常稱曰：“大兒孔文舉(孔融)，小兒楊德祖(楊修)。馀子碌碌，莫足數也。”馀子，其他人。以上二句是對羅章龍的期望，也是對自己暨新民學會諸同志的期許。意思是說，今日政界有權有勢的袞袞諸公都是庸人，不足道;唯有我輩當努力奮斗，干一番事業，成為本時代有大作為、大影響的人物。 平浪宮，長沙的一處道教宮觀。《同治長沙縣志》卷三一《寺觀》載：“平浪宮，在鹽倉街口。”這句記新民學會同仁在平浪宮聚餐為羅章龍餞行之事。 崇明，島名。在上海北、長江入海口。對馬，日本島名。屬長崎縣。衣帶水，言寬闊的水面也不過像衣帶一樣狹窄。《南史》卷一〇《陳本紀》下記載，隋文帝將發兵渡長江伐陳，曰：“我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?”唐唐彥謙《漢代》詩曰：“不因衣帶水，誰覺路迢迢?”這句是說，中、日兩國是一衣帶水的鄰邦，自崇明渡海至日本對馬，路途并不遙遠。 東瀛，本指東海;因為日本在中國的東面，又隔海，故亦稱日本為“東瀛”。清代俞樾選編日本詩作，即題名《東瀛詩記》。濯劍，洗劍。代指到達目的地后洗刷征途上所沾惹的塵土。古代士子遠游，隨身攜書帶劍。這里是用故事，不是實寫。有書還，有書信寄回。 我返自崖，《莊子·山木》篇載市南宜僚對魯侯語曰：“君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反(同‘返’)，君自此遠矣!”崖，涯、岸。以上二句是送別時的叮嚀口吻，意思是說我們這些送行的人與您就此分手，您一到日本，可要立即來信啊!



【賞析】

本篇作于1918年，是毛澤東同志青年時期的作品，也是他留傳詩詞中較早的一篇。在此前的二三年內，他結識了在長沙地區志同道合的朋友，后又組織新民學會從事革命活動。細讀這首詩，從中可以窺見毛澤東青年時期的學習和工作、情懷和志向，同時加深我們對當時歷史背景和時代風云的認識。

這時期，日本軍國主義利用歐戰爆發、西方列強不暇東顧的時機，向中國政府提出陰謀滅亡我國的“二十一條”，激起全國人民的反日愛國運動。國內各派軍閥，在英、美、日等帝國主義勢力操縱下，形成地方割據勢力，不斷發起內戰，給人民帶來深重的災難。在這國際風云變幻、內憂外患之際，新的時代轉機也在萌發。十月革命的勝利，世界上第一個社會主義國家的誕生，在帝國主義頑固堡壘沙俄的土地上，樹起了一面嶄新的旗幟。中國國內少數學習馬克思主義的秘密組織隨之產生，為中國共產黨的成立在思想上、組織上作了準備。新民學會就是在這樣的背景下成立的革命團體。

這時期，毛澤東在《湘江評論》發表了《民眾的大聯合》一文，主張聯合廣大人民群眾，組成浩浩蕩蕩的大軍，進行反帝反封建的革命運動。李大釗此前在《新青年》發表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》二文，熱情贊揚十月革命的勝利。

現在我們可以賞析原詩了。原詩內容可分三層來看。首十句為一層，點明他們送行的時間——東風浩蕩、樹木蔥蘢的春天;活動的地點——衡岳云開、洞庭水漲的長沙，同時抒發了他們的豪情和壯志。不僅行人的擊浪遠行、送行者的浩歌餞別以及他們的年少崢嶸、風華正茂得以充分表現，即便周圍景物也給染上生機勃勃的氣氛，顯示出一往無前的氣概。這是毛澤東詩詞的一貫特點。雖然還沒有達到后來《沁園春·雪》、《沁園春·長沙》等詞調，《長征》、《答友人》等律詩那樣的凝練、鮮明，但其精神上是一致的。自“丈夫何事足縈懷”以下八句為一層，縱論世界形勢、身心鍛煉，以及對革命事業的信心，抒發這些革命青年的豪情和壯志，是全詩的主要內容。這里有兩點得先說清楚。一是毛澤東在此前一年的暑假里，已與少數好友徒步到長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江五縣進行農村調查，又在湖南一師創辦工人夜校，為知識分子的深入工農群眾開了先路，這才不至于把“管卻自家身與心”看做一般知識分子的個人修養。二是詩里引用的《莊子》、《孟子》的話，都不能按照傳統的原意來理解。毛澤東在閱讀這些古代名著時是批判地加以吸收，在創作中是靈活地加以運用的，決不是照搬它們的原意。《莊子》太倉稊米的比喻，是說一切事物的大小、貴賤都是相對的，只能聽其自然，無須加以辨析，這跟詩里表達的敢于擔當天下大事的思想境界決不是一回事。后來他在《滿江紅·和郭沫若同志》詞中所寫的“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁……要掃除一切害人蟲，全無敵”，更鮮明地表達了這一點。《孟子》說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”是從天生圣人創造一代王朝的歷史觀出發的。他說的王者是指商湯、周武等開國帝王;名世者是指伊尹、周公等輔佐帝王的人物，這跟當時新民學會以聯合民眾改造中國和世界的宗旨也截然不同。后來毛澤東在《愚公移山》里表示要挖山不止的決心時就表達得更清楚：“我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”這是批判繼承、推陳出新，叫傳統文化為現實革命服務的創作方法，在毛澤東的詩文里屢見不鮮。不理解這一點，就容易把他在革命實踐中的雄才大略、在詩詞創作中的豪情壯志，都看成是帝王思想的表現。最后四句表現他們的革命友誼將不會為崇明、對馬之間的海水所隔斷，是第三層意思。這里也化用了《莊子》的兩句話，但加上了“東瀛濯劍有書還”的革命友誼，就淡化了原著里幻想棄國遠游的消極情緒。

這首詩有三點值得我們注意。首先是它對今天青年讀者的鼓舞作用。青年人代表社會的新生力量，雖然比較稚嫩，卻富有生氣。由于它符合歷史的潮流、人民的希望，終將成熟起來、堅強起來并戰勝暫時還比較強大的腐朽勢力。有了這種認識，在革命實踐中不斷加以鍛煉，才會樹立“要將宇宙看稊米”的壯志和“胸中日月常新美”的奇懷。其次，不論革命事業或科學學習，都要從遠處著眼，近處著手。遠處著眼才有遠大的目標、明確的方向;近處著手才能從實際出發，從本身做起。當時新民學會的活動集中在長沙，他們的重要主張是在革命實踐中鍛煉身心。詩里把長沙的歷史、環境寫得如此生氣勃勃，把當時革命青年的身心、友誼寫得如此光彩照人，就體現了這種精神。最后談談這首詩的體裁和藝術成就。這首詩是用七言古風的體裁寫的，簡稱七古。七古有轉韻的，也有一韻到底的。一韻到底的七古詩以氣勢奔放見長，才氣橫溢的青年詩人每喜用之。毛澤東青年時期寫過一首詩，他后來還記得兩句：“自信人生二百年，會當水擊三千里。”從句律推斷，全詩也是七古體。一韻到底的七古詩體長韻多，不容易寫得通體渾融，前人每以“如長江大河挾泥沙俱下”來形容它。毛澤東當時還是青年學生，詩詞功力未深，這首詩在藝術上也長短互見。長處是氣勢奔放，一氣呵成，短處是語意不免復出(如“丈夫何事足縈懷”以下六句)，辭意間有未暢。我們如拿毛澤東后來的詩詞在藝術上加以比較，就顯見高下了。

文章作者：王季思