古詩《蔣士銓·象聲》原文賞析

帷五尺廣七尺長，其高六尺角四方。植竿為柱布作墻，周遭著地無隙窗。一人外立一中藏，藏者屏息立者神揚揚。呼客圍坐錢入囊，各各側耳頭低昂。帷中隱隱發虛籟，正如萍末風起才悠揚。須臾音響遞變滅，人物鳥獸之聲一一來相將。兒女喁喁昵衾枕，主客刺刺喧壺觴。鄉鄰詬置雜雞狗，市肆嘲謔兼馳驤。方言竟作各問答，眾口嘈聒無礙妨。語入妙時卻停止，事當急處偏回翔。眾心未厭錢亂擲，殘局請終勢更張。雷轟炮擊陸渾火，萬人驚喊舉國皆奔狂。此時聽者股栗欲伏地，不知帷中一人搖唇鼓掌吐吞擊拍閑耶忙?可憐繞帷之客用耳不用目，途說道聽亡何鄉。顛風忽縮土囊口，寂然六幕垂蒼蒼。反舌無聲笑耳食，巧言惑眾真如簧。

這首詩是乾隆二十五年(1760)作者任翰林院編修時所作《京師樂府詞十六首》之一，描敘民間象聲藝術。

象聲，即口技，因常隔壁表演，也稱隔壁戲，是傳統雜技節目之一。清李聲振《百戲竹枝詞·春宮·序》云： “俗名象聲，以青綾圍，隱聲其中，以口作多人的嘈雜，或像百物聲，無不逼真，亦一絕也。”這首《象聲》詩，即繪聲繪色地再現了清代口技表演藝術的風姿。

象聲的表演道具和場所極為簡易。五尺寬、七尺長的帷布，圍成一個高六尺的長方形。插竹為柱，圍布作墻，四周的布墻一直垂到地面。布墻上沒有窗戶，也沒有縫隙。整個布置簡單，卻頗有幾分神秘氣氛。

象聲的表演方式相當奇特。一人站在布墻外，神情自若，意態揚揚;另一人隱藏在布墻內，寂不作聲，呼吸仿佛也暫停。布墻外的人收齊了戲錢，招呼聽眾們圍坐在長方形的布墻周圍。聽眾們探頭側耳，全神貫注，靜候表演開始。

象聲表演，純以聲音描繪形象，作者以傳神的妙筆，將精彩紛呈的表演藝術歷歷展現在眼前。表演開始，只聽到布帷中隱隱發出微微風聲，仿佛產生于青萍之末。不一會兒，風聲停歇，隨之而起的人聲、鳥聲、獸聲，有時像衾枕間竊竊私語，兒女情長;有時像酒席上賓主舉杯勸酒，人聲喧嚷;有時像鄉鄰間吵鬧罵街，雞狗不寧;有時像市井上百馬奔馳，喧鬧繁雜，市人嬉笑嘲噓，操各種方言，你問我答，人聲嘈雜，但話語仍清晰可辨。正當妙語四起時，口技聲戛然而止;說到緊要關頭時，突然回旋繞圈，使人丈二和尚摸不著頭腦。原來，這是演員在故意賣弄關子。聽眾嘩然，紛紛擲錢，要求再演。演員改弦更張，一時雷鳴聲、炮擊聲，轟隆隆，呼喇喇，震耳欲聾，仿佛是陸渾(故城在今河南嵩縣東北)大火，萬人驚喊，全城人狂奔亂跑。原來，這是帷中演員搖唇吐吞，擊節鼓掌，不亦樂乎地表演著口技!聲響到達高潮時，突然寂滅，只剩下布帷低垂。聽眾也如噩夢初醒，從驚異中恢復過來。

如果說，精湛的象聲藝術，經過這摹聲摹色的直接描繪，已得到淋漓盡致的展示，給人身歷其境的真實感，通過聽眾如醉如癡，如驚如恐的神態舉止的間接描敘，更令人信服地展現出它非凡的藝術魅力。正當聽眾全神貫注地沉浸在象聲創造的藝術境界之中時，表演突然中止，他們豈肯罷休?于是將手中的銅錢雨珠般地飛擲場中。這種狂勢的場面，反映聽眾對象聲表演的激賞，是象聲藝術的成功所在。而當演員摹仿陸渾失火的情勢時，聽眾雙腿亂顫，驚惶伏地的狼狽相，又是象聲藝術形象逼真、效果強烈的體現。

作者對象聲藝術的贊賞別出心裁而又意味深長。他沒有徑直地獻上幾句熾熱的贊美詞，只是淡淡地表白這些確是親身經歷而并非出于傳聞。傳聞是靠不住的。古代曾對《禮記·月令》所云：“仲夏之月，反舌無聲”中的“反舌”產生歧解。鄭玄注云：“反舌，百舌鳥。”而《太平御覽》卷九二三引《風土記》云：“䴢信難曰：案《緯書》，反舌，蝦蟆也。……則鄭君得過乎。喬鳳答曰：蝦蟆五月中始得水，當聒人耳，何云無聲?是知蝦蟆非反舌鳥。”明明仲夏(農歷五月)時分，百舌鳥不再鳴叫，卻聽信傳聞，認為是正當聒噪人耳的蝦蟆停止亂叫。這種人輕信傳聞，十分可笑。但親見親聞象聲演員憑借美妙如笙中之簧的巧偽聲音，能迷惑這么多人的事實，就不能不對象聲的藝術效果和藝術魅力深信不疑。在這平平的表達中，人們不難體會到深藏其間的極度贊賞之情。

但作者的筆致并不肯就事論事地停留在象聲藝術本身，他似乎還有一種深廣的意蘊要宣泄。他可憐那些只用耳朵聽不用眼睛看的人們，可憐那些只相信來自世上并不存在的“亡何鄉”的道聽途說，因而被巧言所迷惑的人們。誰又能說，這僅僅是針對那些癡迷的聽眾，而沒有包含某種對于盲目輕信傳聞的批評和對于巧言惑眾的憤慨，因而具有更深更廣的社會意義呢?

王昶《蒲褐山房詩話》謂蔣士銓詩“諸體皆工，然古詩勝于近體，七言勝于五言，蒼蒼莽莽，不主故常”。這首七古筆力堅勁，句式多變。全詩以七言為主，雜以九言(如“萬人驚喊舉國皆奔狂”)、十一言(如“可憐繞帷之客用耳不用目”)，最多的竟達十七言(“不知帷中一人搖唇鼓掌吐吞擊拍閑耶忙”)，極盡參差錯綜之致。節奏的急迫徐緩，語調的激昂舒展，與象聲演出的氣氛轉換和聽眾的情緒變化相契合。尚溶云：“苕生(蔣士銓字)詩有不可及者八：才大而奇，情深而正，學博而醇，識高而老，氣豪而真，力銳而厚，格變而隱，詞切而堅。”以此詩觀之，信然。