《元好問·江城子》原文賞析

嵩山中作

眾人皆醉屈原醒。笑劉伶，酒為名。不道劉伶，久矣笑螟蛉。死葬糟丘殊不惡，緣底事，赴清泠?

醉鄉(xiāng)千古一升平。物忘情，我忘形。相去羲皇，不到一牛鳴。若見三閭憑寄語，尊有酒，可同傾。

宣宗貞祐二年(1214)南渡以后，金王朝版圖局促，僅保有河南、陜西彈丸之地。國(guó)勢(shì)阽危，禍至無日。元好問在戰(zhàn)亂中，飽嘗了流離顛沛之苦。興定二年(1218)，他移家登封，并在昆陽(今河南葉縣)后灣，置田買宅，開始過起陶淵明式的躬耕自給生活，前后長(zhǎng)達(dá)九年之久。嵩山就在登封境內(nèi)，元好問曾不止一次游覽嵩山，故此詞當(dāng)是中年閑居登封時(shí)所作。

這首詞隱括屈原、劉伶故事，通過一“醒”、一“醉”的鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出詞人不滿現(xiàn)實(shí)、玩世不恭的心理狀態(tài)。

上片說醒不如醉?！冻o·漁父》借助屈原和漁父的對(duì)話，揭示屈原沉湘自盡的歷史原因：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！卑l(fā)端“眾人皆醉屈原醒”即本此。劉伶，西晉名士，“竹林七賢”之一，以嗜酒名世，自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲(酒病)。”在他“意氣所寄”的《酒德頌》里，假托“唯酒是務(wù)”的大人先生，說自己不拘禮法，傲視權(quán)貴：“捧罌承槽，銜杯漱醪;奮髯箕踞，枕麹藉糟;無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。……二豪侍側(cè)焉，如蜾蠃(細(xì)腰蜂)之與螟蛉?！薄靶⒘妗币韵铝浔敬?。螟蛉，螟的幼蟲。《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之。”神氣活現(xiàn)的“二豪”，在劉伶眼里渺若卑微的昆蟲。(元好問《寄答溪南詩老辛愿敬之》詩云：“人生只有一杯酒，螟蛉蜾蠃安能豪!”言杯酒下肚可以藐視一切，亦是用劉伶故事，可參看。)劉伶那種“肆意放蕩”、“無所用心”的舉止，在不肯“與世推移”、寧愿沉江自盡的屈原看來，自然是荒唐可笑的。元好問卻不以為然?！安坏绖⒘?，久矣笑螟蛉”，且不說劉伶蔑視權(quán)豪，即就歸宿而論，“死葬糟丘殊不惡”，也勝似屈原的自“赴清泠”。赴清泠，語出《莊子·讓王》“自投清泠之淵”，這里指屈原自沉。用“緣底事”設(shè)問，意在強(qiáng)化醒不如醉的意蘊(yùn)。

下片申說醉鄉(xiāng)之樂。過片“醉鄉(xiāng)千古一升平”，承上啟下，總說醉鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是一個(gè)太平世界。元好問生逢亂世，在《滿江紅·內(nèi)鄉(xiāng)作》詞里曾深有感慨地寫道：“人到中年原易感，眼看華屋歸零落。算世間、惟有醉鄉(xiāng)民，平生樂。”樂在何處呢?“物忘情，我忘形”，只有物我兩忘，才能排遣塵世的煩惱，回歸到高尚純樸的太古時(shí)代：“相去羲皇，不到一牛鳴?！濒嘶?，傳說中的上古伏羲氏，泛指太古。一牛鳴，佛家語，或作“一牛吼地”，指一牛吼聲所及的距離，意謂相去不遠(yuǎn)。元好問《飲酒五首》之二：“去古日已遠(yuǎn)，百偽無一真。獨(dú)余醉鄉(xiāng)地，中有羲皇醇。圣教難為功，乃見酒力神。誰能釀滄海，盡醉區(qū)中民?”面對(duì)真風(fēng)告逝、大偽斯興的黑暗現(xiàn)實(shí)，在元好問看來，唯有醉鄉(xiāng)才是理想的極樂世界。于是，“若見三閭憑寄語，尊有酒，可同傾”。勸說三閭大夫屈原，一起開懷暢飲，同入醉鄉(xiāng)吧!詞以此收煞，回應(yīng)上文，寄意遙遠(yuǎn)，發(fā)人深思。

這首詞乍看起來，意在引導(dǎo)人們看破紅塵，忘懷世事，沉湎醉鄉(xiāng)，消極避世。其實(shí)不然。收復(fù)失地，重返家園是元好問中年夢(mèng)寐以求的理想，但他目擊金王朝朝政日隳，跟自己的希望背道而馳，因而激起對(duì)時(shí)事的反感和憤懣。借酒澆愁，一醉方休正是他憤世疾俗，否定黑暗現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)，自有其積極的思想意義。構(gòu)思新奇，深于用事，是這首詞最顯著的寫作特色。