四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。

清風明月無人管，并作南樓一味涼。

禪師“定慧”之學，講究“對境不動念”，所謂“對境”并非閉著眼睛如唐三藏見美女“只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰”(《西游記》二十三回 《三藏不忘本，四圣試禪心》)，卻是風花雪月中都能入得來出得去，“落花流水去”是“佛法大意”，“修竹引風來”也是“祖師意旨”(《五燈會元》卷五記石霜慶諸語)，只是斷不可迷了本性，須得立定腳跟，將六根所攝都化作一股飛煙而已，所以唐弘辨禪師先道 “六根涉境，心不隨緣曰 ‘定’”，后說“心境俱空，照覽無惑名 ‘慧’”(《景德傳燈錄》卷九)。黃庭堅以黃龍晦堂為師，晦堂問“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾”，黃庭堅不解，后游山見桂花盛開，晦堂又問： “聞木樨香否”，黃庭堅道“聞”，晦堂舊話重提，黃庭堅大悟，這 “悟”也是悟了個“對境”的意思，若不能睜眼觀花，放鼻嗅香，則是被人擰鼻蒙目牽著的一條死漢，全失自家性靈。黃庭堅屢謫屢貶，于鄂州南樓登眺時，心情未必愉悅，若是郁悶在心，憋一肚皮氣，扯了被子蒙了頭，似那三藏法師在盤絲洞見女妖赤條條便閉目打抖，則全非禪家 “隨緣放曠”本意，禪家自佛陀中來，先學得一肚皮“空”字，花花綠綠，清風明月，只是一個幻象，醇酒美人，十里荷芰，也不過一場虛夢，得觀賞處且觀賞，能輕松時且輕松，便是“隨緣”，便是“自然”，便是“平常心”，于是面對山光、水光，浸在十里荷香，于清風明月下，且陶陶然。只是末二句須得留意，這“似僧有發，似俗無塵，作夢中夢，見身外身”(黃庭堅自題畫像語) 的黃太史居士，在此處下一轉語，將山水芰荷清風明月一并打成“一味涼”，卻不是打啞謎，道笑話，而且托出自家一團心思，原來這“六根涉境”可以一并拋去“無人管”，但心中“一味涼”卻割不斷丟不開，仍別有滋味在心頭也，可見他雖入“定”卻不曾 “慧”，不能“心境俱空，照覽無惑”，也不能如他給胡少汲信中所說的“照破生死之根，則憂怒無處安腳”，但捫心自問，于坎坷中的活人又有誰能心如死灰，對境不起念呢？