《兩宋詩歌·林景熙·鹿城晚眺》鑒賞

林景熙

古城仙鹿遠，百感赴斜曛。

海氣千年聚，山形九斗分。

神鴉餓啄蘚，宰木蠹藏云。

何處鳴鉦發，春屯又易軍。

這首選自《霽山先生集》，是他自宋入元后居家時期的作品。

本篇主要是感懷故舊，略抒江山易主之哀情。

以下逐聯解說——

首聯：古鹿斜曛

古城仙鹿遠，百感赴斜曛。

這是說古城仙鹿的傳說，年代已經久遠，我對著落日的余暉，按奈不住心潮洶涌，感觸萬千。這里，詩人引進了一個鹿城始建的傳說。據載，東晉學者郭璞為郡城選址于濱海臨江的永嘉治所(即今溫州市鹿城區)，筑建城池。相傳建城時，忽有白鹿銜花進城，因稱此城為白鹿城，至今(在舊城改造之前)，始建時的基本格局保存完好。曛(xūn勛)，落日之余光。

頷聯：江城風物

海氣千年聚，山形九斗分。

鹿城自東晉太元元年(376)，始建至元代初詩人賦詩時，正好近千年(約960多年)，此舉其整數。是說鹿城風物，均為千年“海氣”凝聚而成，境內九座蝕余山，宛如北斗星座那樣環列跟前，甚呈拱衛之概。海氣，此指山海之精氣，實為宇宙之精氣。九斗分，是說當時郡城有九座山，即：華蓋、松臺、海壇和西郭四山象北斗的“斗魁”;積谷、巽吉、仁王三山象“斗杓”，而黃土、靈官二山作輔弼，因之名城為“斗城”。

這一聯補足了首聯，對于鹿城的歷史、地理和風物等進一步作了申述，使古城更具歷史風霜感。

頸聯：祠廟寂寞

神鴉餓啄蘚，宰木蠹藏云。

在這里，擬先釋幾個詞語——

神鴉，原指常于祠廟中偷吃祭品的棲野烏鴉。宋范成大《吳船錄》卷下有云：“至神女廟，廟有馴鴉”。客舟將來，迓于數里之外，船過也送數里。土人謂之神鴉，亦謂迎船鴉。范成大所云之“神鴉”，已由野而馴，成為迎來送往的工具。

宰木，即墓木、冢木，俗云“墳頭樹”。因宰與冢，聲近而轉訓。《公羊傳·僖公三十三年》：“若爾之年者，宰上之木拱矣。”

蠹藏云，蠹，蠹蟲，此名作動用，即指蛀蝕墓木之害蟲。蠹藏云，是說墓木被蛀后留有篆書(2)字的形跡。

這一聯的意思是說，如今宗祠祖廟也無人祭掃了，賴此為生的“神鴉”也餓得沒法，只好啄食苔蘚求生;祖上墳墓也因無人吊祭，缺乏管理，連“墳頭樹”也為蠹蟲所蝕，留下“云”字形的斑斑痕跡。詩人于此極寫了“后世寂寞”的悲涼境況，讓人深感凄愴。

尾聯：聞鉦易軍

何處鳴鉦發，春屯又易軍。

當詩人正在沉思“后世寂寞”之時，不知那里傳來了擊鉦之聲，原來元軍的春屯，又在調動部隊換防了。鳴鉦，即擊鉦鳴響。鉦(zhēng征)，古代銅制樂器，常于行軍時用之。屯，駐防，如屯兵。易軍，更換軍隊，即調防。

詩之尾，以“聞鉦易軍”作結，是在上一聯充分描述了數典忘祖，下世寂寞的悲涼景象之后發出的一股哀怨，雖然用語比較含蓄，但仍懷有深深的“江山易代”之痛。

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這首懷古傷時之作，它借“古城晚眺”興起追懷故國之思，意深筆婉，情調凄惻，沁人肝脾。林景熙原是宋末的一位著名愛國詩人，他那冒死收集宋帝棄骨營葬，并植上冬青作標志之義舉，大大震耀了當時。后又賦《冬青行》一首，更表示了自己的忠貞與義憤。他的凄愴故舊之作，大都收入了《白石樵唱》之中。其七古《讀文山集》有云：“書生倚劍歌激烈，萬壑松聲助幽咽。世間淚灑兒女別，大丈夫心一寸鐵!”他的這些浩然正氣之歌，確有文天祥的氣慨。

在宋末詩壇上，與他同道的還有汪元量。謝翱和鄭思肖等愛國詩人與畫家，特別令人難忘的是詩畫兼擅的鄭思肖(號所南)。他行坐寢處，均不忘故國，畫蘭花，不是倒掛，就是無土。人問為何?他答：土地全給敵人占去了呀! 他寫的《寒菊》詩，其中有兩句云：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”。這多么感人，多么深刻。于是，它當然成了千古傳誦的名句。

至于林景熙的許多愛國詩，其中若干也寫得既含蓄又深刻。比如：七絕《山窗新糊故朝封事稿，閱之有感》——

偶伴孤云宿嶺東，四山欲雪地爐紅。

何人一紙防秋疏，卻與山窗障北風。

這里的一個關鍵詞是“防秋疏”，即是給皇帝的關于御敵的“秋防”奏章。詩人見到防秋奏稿竟成了糊窗紙，不禁感慨萬千，聯想翩翩。