《近代詩(shī)歌·秋瑾·黃海舟中日人索句并見(jiàn)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》鑒賞

秋 瑾

萬(wàn)里乘風(fēng)去復(fù)來(lái)，只身東海挾春雷。

忍看圖畫移顏色？肯使江山付劫灰！

濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。

拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。

這首詩(shī)是秋瑾于一九○五年春，再度去日本時(shí)于舟中所作。《秋瑾足跡》中，此詩(shī)題為“日人銀瀾使者索題，并見(jiàn)日俄戰(zhàn)地，早見(jiàn)地圖，有感。”由此可知，“日人索句”，就是這個(gè)“銀瀾使者”;“戰(zhàn)爭(zhēng)地圖”，不是一個(gè)詞，而是兩個(gè)詞，即“戰(zhàn)爭(zhēng)地”與“戰(zhàn)爭(zhēng)圖”。且“戰(zhàn)地”與“戰(zhàn)圖”是在先后兩個(gè)時(shí)間見(jiàn)到的。因此，我們可以推測(cè)，作者在東渡途中，船到黃海時(shí)，大約有人指點(diǎn)日、俄海戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，于是，秋瑾聯(lián)想起不久前見(jiàn)到的舊俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖，不由地思緒萬(wàn)千，無(wú)限感慨。恰在此時(shí)，日本使者銀瀾向秋瑾索詩(shī)，她就寫下這首洋溢著熾烈的愛(ài)國(guó)思想和力挽狂瀾的英雄氣概的著名詩(shī)篇(一說(shuō)，此詩(shī)寫于光緒三十一年(1905)冬，秋瑾自日本歸國(guó)途中)。

一九○四年(光緒三十年)，日俄為重新分割朝鮮和我國(guó)東北領(lǐng)土進(jìn)行了一場(chǎng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)場(chǎng)放在我國(guó)境內(nèi)，而清王朝竟宣布“中立”，并劃出遼河以東大片疆土為“交戰(zhàn)區(qū)”，并嚴(yán)防人民起來(lái)反抗，聽(tīng)?wèi){帝國(guó)主義侵犯我主權(quán)，蹂躪我國(guó)土，殘殺我人民。這就是此詩(shī)產(chǎn)生的歷史背景。

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以下分聯(lián)詳講——

首聯(lián)：乘風(fēng)“只身挾春雷”

萬(wàn)里乘風(fēng)去復(fù)來(lái)，只身東海挾春雷。

去復(fù)來(lái)，是指秋瑾曾經(jīng)兩次東渡日本而歸國(guó)。挾春雷，“挾”，懷抱;“春雷”，是喻指革命力量與意志。此詩(shī)自始至終都在暢抒作者自己的熱愛(ài)祖國(guó)的激情和獻(xiàn)身革命的精神。開(kāi)頭二句，即抒發(fā)了詩(shī)人赴日留學(xué)，尋找革命真理的豪情。“萬(wàn)里乘風(fēng)”、“挾春雷”，正是詩(shī)人借以呈現(xiàn)自己為祖國(guó)獻(xiàn)身精神和豪邁氣慨的載體。

頷聯(lián)：豈肯“江山付劫灰!”

忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。

這聯(lián)詩(shī)的感情由豪邁轉(zhuǎn)入深沉悲壯。這是因?yàn)樽髡哂H眼見(jiàn)到了日俄海戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，又憶起了早先見(jiàn)到的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖，不禁激憤滿腔。因此，連用了“忍看”、“肯使”兩個(gè)反詰的對(duì)偶句，表明自己決不讓祖國(guó)江山改色，人民財(cái)富遭劫化灰的堅(jiān)強(qiáng)意志;同時(shí)，對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的清廷表示無(wú)比憤慨。這詩(shī)的忍看與肯使，都是反詰語(yǔ)，即“豈忍看”、“怎肯使”。圖畫，即地圖。移顏色，即指世界地圖改變顏色。日俄此次戰(zhàn)爭(zhēng)，沙俄失敗。經(jīng)美國(guó)斡旋，兩國(guó)簽訂了重新瓜分我國(guó)東北和朝鮮的《樸次茅斯和約》，其中規(guī)定沙俄在中國(guó)遼東半島的租借權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本等。鑒于此，秋瑾十分憤懣，于是借詩(shī)噴發(fā)了出來(lái)。

頸聯(lián)：應(yīng)當(dāng)“仗才救時(shí)”

濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。

這里的銷，同“消”。時(shí)，是指時(shí)運(yùn)、國(guó)運(yùn)。這一聯(lián)緊接上聯(lián)而轉(zhuǎn)折，即詩(shī)意、詩(shī)情由“肯使”轉(zhuǎn)上一層，進(jìn)入認(rèn)真思考：怎么才能救國(guó)濟(jì)民? 怎樣真能力挽狂瀾呢?詩(shī)人認(rèn)識(shí)到，當(dāng)國(guó)土淪喪，生靈涂炭之際，人們憂心如焚，但“濁酒”是不能消除國(guó)憂民困的，救時(shí)拯世，還得依靠超群拔萃的英才。出群才，原是由杜詩(shī)《諸將》中“安危須仗出群才”句，化脫而來(lái)的。引用貼切自然，但觀點(diǎn)上，卻流露了對(duì)歷史人物的“唯心史觀”的通病，將自己放在救世主的地位，見(jiàn)不著人民群眾的力量。這正是辛亥革命失敗的主因。

尾聯(lián)：拼將“乾坤力挽回”

拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。

拼將，拼，同拚，即不顧惜之意。將，動(dòng)詞詞尾，如“寄將去”、“拿將去”等。在中間兩聯(lián)中，作者的感情還未達(dá)極至，是處于醖釀和壓束狀態(tài)中，未曾“奔放”;在尾聯(lián)，即不能不噴發(fā)而出，把全詩(shī)的詩(shī)情、詩(shī)意推向了高峰，從而點(diǎn)出詩(shī)歌之主旨，使詩(shī)歌境界來(lái)了一次升華。詩(shī)人明白無(wú)誤地亮出了自己的宏偉抱負(fù)：即使拼掉十萬(wàn)頭顱，也要力挽中華乾坤，務(wù)必推翻滿清腐朽統(tǒng)治，拯救中華民族。其實(shí)，這是全國(guó)人民的共同呼聲，詩(shī)人為之代言而已。詩(shī)人在這里的“豪言壯語(yǔ)”，并非空喊的口號(hào)。時(shí)隔兩年，秋瑾即以革命家的崇高志向，鑒湖女俠的豪邁氣概和女詩(shī)人的憂國(guó)憂民的感情，完全實(shí)踐了自己的諾言，浩氣凜然地就義于紹興軒亭口。她領(lǐng)導(dǎo)的“光復(fù)軍”雖然未得成功，但她為中華民族的歷史所譜寫的光輝篇章，永為后世所景仰、所效尤。

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秋瑾，是我國(guó)近代著名的革命家，也是成就杰出的女詩(shī)人。她幼年就能吟詩(shī)、賦詩(shī)，“偶成小詩(shī)，清麗可喜”(秋宗章《六六私乘》)。后來(lái)，竟成為一位革命家兼詩(shī)人，寫下了大量詩(shī)詞作品。

她的詩(shī)歌創(chuàng)作，可分前后兩期，以東渡日本(1904)為界標(biāo)，此前為前期，約二十多年，其后至就義(即1905年6月)，約近三年，為短暫的后期。前期作品多數(shù)寫風(fēng)花雪月、離情別緒，也有一些疾俗憤世的作品。自從參加革命活動(dòng)后，詩(shī)情、詩(shī)意和詩(shī)風(fēng)均為之大變，其作品，則充滿憂國(guó)傷時(shí)的感慨和舍身取義的心志和誓言，表現(xiàn)了一位詩(shī)人的罕有的革命斗志和愛(ài)國(guó)豪情，詩(shī)歌格調(diào)雄健奔放，并最終奠定了她在中國(guó)近代文學(xué)史上的地位。

我國(guó)古典詩(shī)歌，從先秦發(fā)展到近代，詩(shī)歌這一藝術(shù)樣式已經(jīng)成為革命斗爭(zhēng)的一種銳利武器。這個(gè)特征，在秋瑾的后期創(chuàng)作中表現(xiàn)得特別明顯。她的詩(shī)歌基本內(nèi)容是：憂國(guó)傷時(shí)，憤恨清廷，為拯救祖國(guó)、拯救民族，充滿自我犧牲精神，殺身成仁，展望美好的未來(lái)。特錄她的別一首七律《感憤》如下：

莽莽神州嘆陸沉，救時(shí)無(wú)計(jì)愧偷生。

摶沙有愿興亡楚，博浪無(wú)椎擊暴秦。

國(guó)破方知人種賤，義高不礙客囊貧。

經(jīng)營(yíng)恨未酬同志，把劍悲歌涕淚橫。

此詩(shī)的思想風(fēng)格，與我們現(xiàn)在選讀的七律《黃海舟中》相仿。它們那種慷慨高歌、爽朗豪邁的風(fēng)格，也完全說(shuō)明是一種革命者的革命詩(shī)、政治詩(shī)，傾向性極強(qiáng)，也塑造了一位革命新女性的形象。這在我國(guó)歷代女詩(shī)人中，幾乎可稱得上“前無(wú)古人，鮮有來(lái)者”。她的詩(shī)歌最大感染力，在于用直抒胸臆的方式發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的那種生氣蓬勃的進(jìn)取、向上精神。

秋瑾運(yùn)用文藝為革命服務(wù)，可以說(shuō)達(dá)到了自覺(jué)程度。她除寫詩(shī)歌鼓吹革命之外，還寫了不少通俗的彈詞和思想與藝術(shù)均為上乘的詞，也用來(lái)為當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)。如有名的《滿江紅·小住京華》等等。