孫綽詩《秋日》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

蕭瑟仲秋日，飚唳風云高。山居感時變，遠客興長謠。疏林積涼風，虛岫結凝霄，湛露灑庭林，密葉辭榮條。撫菌悲先落，攀松羨后凋。垂綸在林野，交情遠市朝。澹然古懷心，濠上豈伊遙!

(據明刻 《漢魏六朝百三名家集·孫廷尉集》)

孫綽的名字，現在是很少有人知道了。但在他生活的時代，他的大名卻是家喻戶曉的。他與許詢并為一代文宗，據說江左大姓如溫、王、郗、庾諸公死后，都請孫綽寫碑文，其聲譽之隆可以想見，他的為人也十分自負，如他曾經寫過一篇《天臺賦》，常對朋友夸耀說：“卿試擲地，當作金石聲?！笨磥恚瑢O綽的確具有“文壇領袖”的氣派?？上У氖?，作為盛極一時的玄言詩的代表，在文學史舞臺卻一直充當反派的角色。早在南朝，鐘嶸《詩品》即對他提出了尖銳批評：“永嘉時貴黃老，稍尚虛談。于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽許詢桓庾諸公，詩皆平典似道德論，建安風力盡矣?！?《詩品序》)玄言詩的產生，是清淡之風影響詩壇的必然結果。它的興盛與風靡，反映了當時士大夫們對玄學即老莊之學的崇尚。它的遭非議，原因就在于玄理與詩意的矛盾。以情動人，乃是詩歌這一體裁的特長。稍加以理未嘗不可; 但若“理勝于辭”，則必然導致“淡乎寡味”。孫綽當時流傳的詩文很多，《隋書·經籍志》記他的集子有十五卷。以后卻蕩然無存，這大概是歷史對玄言詩人的一種懲罰吧?

這首《秋日》詩可說是劫后余生。它至少為我們研究孫綽為代表的玄言詩人的作品提供了一點線索。

全詩通過對秋天萬象凋零的景物描寫聯系到對人生短促的感傷，最后又以澹然處之的態度求得解脫。這種以玄理為旨歸的寫法正是玄言詩的基本特點。

開頭四句大意是： 風急天高的中秋時節，到處彌漫著蕭瑟之氣。自己隱居在山中，感覺到了時序的變化，由此而觸發了詩興?！斑h客”，是遠方來客，指詩人自己。孫綽是太原中都(今山西平遙縣)人，出生后第三年(316)西晉即告滅亡。孫綽也隨家人南渡，因此有“遠客”之稱。又“山居”二字，可證此詩作于早年。考孫綽生平，早年曾有過一段隱居生活，后即出仕，官至廷尉卿。下面四句是對秋色的描寫： 稀疏的林子里積聚著涼風，空谷上凝結著云朵。濃露灑滿庭院中的樹木，許多葉子從茂樹上飄落。這幾句描寫了秋天的蕭瑟，為后面的談玄說理服務。九、十兩句由景入情，為菌類植物的先隕而悲哀，又為松樹的常青而艷羨。抒發的是一種對生命無常的感嘆。緊接著下面筆鋒一轉，很自然地用玄理把自己解脫了出來。這四句意思是說： 平心靜氣地在山野垂釣，遠離朝廷市井; 懷著清靜超脫的思古之情，這離開莊周的思想難道還遠嗎?“濠上”典出《莊子·秋水》： “莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰： ‘魚出游從容，是魚之樂也，’惠子曰： ‘子非魚，安知魚之樂?’莊子曰： ‘子非我，安知我不知魚之樂?’”莊周這段玄之又玄的言論，歷來為后學所欣賞，所以在詩中，“濠上”也經常被用作莊周哲學思想的代稱。

這首《秋日》詩寫得并不枯燥乏味，詩中情景理三者的處理比較恰當。這首詩能夠幸運地流傳下來，并非偶然。因為它的確具有一定的可讀性。如前所說，此詩作于孫綽早年，還不是代表孫綽典型風格的作品。具有諷刺意義的是，作為一代大詩人，代表作品蕩然無存，而非代表作卻傳之千年，這是一個歷史的嘲弄，也許是由于抵排異端、攘斥佛老吧。