《漢魏兩晉南北朝詩歌·南北朝詩歌·南北朝樂府民歌·敕勒歌》鑒賞

無名氏

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低 見牛羊。

本篇選自《樂府詩集·雜歌謠辭》，是北齊時的敕勒族民歌。據《樂府廣題》云：“其歌本鮮卑語，易為齊言。”它是從鮮卑語翻譯成現在這樣的漢語的。不知作者是誰，只知此歌曾為北齊咸陽郡王斛律金所唱。

斛律金，字阿六敦。他生于北魏，經歷東魏，卒于北齊，是一位“三朝老將”。公元546年九月，東魏首領高歡率大軍圍攻西魏重鎮玉璧(今山西境內)，苦戰五十余天，死傷七八萬人，不果而退。不久，高歡氣得發病，而西魏則傳說：“高歡鼠子，親祀玉璧。劍弩一發，元兇自斃”。為了穩定軍心，高歡帶病出陣，令斛律金唱《敕勒歌》，自己也跟著唱。此時年過六旬兩鬢斑白的老將斛律金用鮮卑語唱出這首詩。歌聲蒼勁悲壯，激昂慷慨，在場者無不為之精神一振。

這首民歌以“敕勒”為題，是說此歌屬于匈奴族后裔“敕勒”(初稱“狄歷”)人之歌。它歌唱的是他們的遼闊草原和繁盛的畜牧業，表現了西北大草原的特殊景色。

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這首民歌篇幅較小，用語簡樸，但洋益一種牧民激越的愛國熱情。這首民歌，開端即直贊“敕勒川”。這里，重要的是對這個川字的理解。川，本有二義：一為河川，一為平川，這兒兼而用之。它既贊美一望無際的“平川”(草原)，也暗頌滋養這廣袤平川的“河川”。看到這一點很重要，因為“川水”，對于一個大西北草原，簡直是生命線。

第二句，由“川”跳到“山”：“陰山下”。這把詩歌的背景定位于有川有山的典型自然環境中。陰山，這座山脈起于河套西北，綿亙于內蒙高原南緣一帶，與內興安嶺銜接，長達一千二百多公里。歷史上，它常為兵家爭奪的戰場。

接下去兩句：

天似穹廬，籠蓋四野。

作者別出心裁而又自然地抓住“天”和“野”二物，來描繪北國風光和牧民生活圖景。以蒙古包的“穹廬”比天，對南方人來說，確有點新鮮，但在他們看來，卻是游牧民族的實際生活的寫照，透出極濃的生活氣息;而且還讓人看到氣象變幻而恢宏的天野。

緊承上句，又引出下邊三句：

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

這里的見，同現，呈現。它用兩個迭詞，使“天”與“野”顯得格外雄偉渾濛，氣象萬千。這里，特別值得玩味的是這個風字。正如有的詩論者說得好，它是此詩的“詩眼”。風，是一種原動力，它“吹伏了草原茂草，吹出了滾滾牛羊，吹露了天、野、蒼、茫的隱秘”。這樣，就使靜態的山、川、天、野、草和穹廬諸物與動態的牛、羊等，相映生趣，托出一個十分誘人的藝術境界。

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這首民歌，篇幅雖小，只二十七字，卻百讀不厭，并成為后世千百年來傳誦的名篇。它的奧秘在哪里?后世評論家都在尋覓。有說，“能發自然之妙”;有說“此歌成于信口，咸謂宿根”;又有的說“莽莽而來，自然高古，漢人(?)遺響也”。以上各說雖也在理，但還是宋人黃庭堅所言為善。他在自己《山谷題跋》中贊它“不以文章顯”，“倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。”正說明作者是一位熟悉草原生活的人，能夠敏銳地抓住事物的特征，不假雕飾，自然道來，就可以收到意想不到的奇效。