《瞿祐·賀新郎》原文賞析

題《秦女吹簫圖》

風露非人世。正良宵，月華如晝，云開天霽。十二樓高無人到，只有彩鸞飛至。便同跨摶風雙翅。手弄參差瓊玉管，向曲中寫出求凰意。霄漢上，共游戲。

祥飆浩蕩吹香袂。任釵橫鬢亂，懶把妝梳重試。償盡三生于飛愿，到處相隨猶殢。 果然是赤繩雙系。 天若有情天也許， 許人間夫婦咸如是。歡樂事，莫相棄!

這是一首題畫詞，題的是《秦女吹簫圖》。秦女吹簫是古代一個非常流行的故事，出自《列仙傳》 (相傳為漢代劉向所撰) 。秦穆公時，有個善吹簫的人叫蕭史(也寫作“簫史”) ，他吹簫能招致白鵠孔雀。穆公有女名弄玉，喜歡這種音樂 (當然也可能是愛上了蕭史其人) ，穆公便以女嫁蕭史。蕭史教弄玉吹簫，仿鳳鳥之鳴，因有鳳凰棲其屋上，穆公為筑鳳凰臺，蕭史夫婦居之。一夕吹簫引鳳，夫妻同跨鳳凰升天而去。這個美麗、生動、富有浪漫色彩的故事，常被詩人、畫家選為創作題材。詞牌中的《鳳凰臺上憶吹簫》也由此而來。

圖畫只能捕捉瞬間情景造成固定畫面，難以表現事件的流變過程。本詞卻發揮了文學的特長，從圖畫的靜態中引出一種動態。從詞中所描繪的情景猜測，畫面上可能是蕭史夫婦跨鸞升仙，凌越高空。作者就此展開聯想，在上闋里贊美一種超越于塵世或人間罕見的自由愛情。“風露非人世”，一開篇就把讀者引入一種高標出塵的境界，那里風高露清，非齷齪的塵世可比。接著點出“正良宵，月華如晝，云開天霽”，以這種晴朗的夜空作為仙界儔侶歡愛的背景，無疑增加了審美誘導效應 。“十二樓高無人到，只有彩鸞飛至。”“十二樓”夸寫鳳凰臺之高，人跡難到，只有非凡的鸞鳳能夠降落在上面。顯然這種降落不可能和乘鸞飛天同時出現在一個畫面上，只是用想象作補充交代，把故事向后延伸或反顧而已。而“彩鸞”之所以“飛至”，乃是由于蕭史、弄玉的音樂演技的高超，以藝術的共同追求為紐帶，他們愛情的內容得到了充實，生命放射出異彩。當鸞鳳飛至時，“便同跨摶風雙翅” ，“摶風”是憑藉風力飛升。以上三句，簡練而跳躍，作者無意交代吹簫引鳳、跨鸞升天的過程，卻不期然地介紹了這個故事的梗概。以下是故事的向前延伸，作者根據想象鋪寫蕭史和弄玉愛情的進一步發展。先從男方的角度著筆，展現蕭史在乘鳳飛升中，依然“手弄參差瓊玉管”。參差，是一排簫，略似今日的笙;“瓊玉管”。狀樂器的質地美好。他用這種玉管，“向曲中寫出求凰意”。這里用了司馬相如以琴打動卓文君的故實。漢樂府中司馬相如的《琴歌》有云：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。……何緣交頸為鴛鴦?胡頡頏兮共翱翔! ”司馬相如“求凰”得凰，是古代著名的自由戀愛的范例，移借于蕭史，表現他對弄玉的癡心與悃忱。赤誠的追求使兩心相通，才能出現兩情繾綣的動人場面： “霄漢上，共游戲” 。六個字，把海闊天空、自由自在、歡樂無盡的“霄漢上”的愛情，美化得令人無盡向往。

下闋承上文進一步渲染他們夫婦的歡愛親情，角度則轉換為從女方著筆： 愛的愿望實現，導引出愛的狂熱，狂熱地享受愛的甜蜜。既然“游戲”的背景是“霄漢”，想來一定有天風浩蕩。作者用“祥飚”二字稱天風，既表吉祥瑞氣，又表天風勁健。弄玉搏風而上，當然有 “風吹仙袂飄飄舉”的景觀。“祥飚浩蕩”，不但“吹香袂”，也吹得她“釵橫鬢亂”。但她沉浸在愛的溫馨中，“任釵橫鬢亂”，也在所不顧，“懶把妝梳重試”。為什么她懶得重理云鬢，再勻粉面?作者用了這七個字作答：“償盡三生于飛愿”。“于飛”，古詩中出現很多，“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘”，“燕燕于飛”，“鴻雁于飛”，都是借雌雄的和諧，比狀男女間的親昵溫馨。“三生”指前生、今生、來生。“三生”都追求愛的甜美，這是人的本性，也可稱宿愿，宿愿此日得償，當然要盡歡盡情，表現為狂迷，何必顧及其它。基于 “償盡三生于飛愿”，作者再補充一句： “到處相隨猶殢”。“殢” (tì替)有疲困、 滯留等幾種意思。不怕身體疲困，不怕滯留在外，只要“相隨”，只要依偎著他，到哪里也無煩無慮，真有“打著赤腳，也愿跟著他走遍世界”的氣概。這把女子激于男方的深恩厚愛，迸發出“盡作一生拚”、“教君恣意憐”的心理，渲染得無以復加。至此，可說是全詞的高潮，筆墨要煞住，不能再縱放，于是作者巧妙地加了一句評點式的話：“果然是赤繩雙系”。相傳夫妻姻緣是前生修定，經月下老人用紅繩連住雙方的腳，永難分開。這里用以贊嘆蕭史、弄玉的魚水情篤。一跌之后，又來一宕。宕開一層來寫，不但人寰贊美他們的愛情，而且“天若有情天也許”。“許”有贊許、期許兩種意思，這里兩重意思都包蘊了。老天贊許他們的愛情美滿，也期許“人間夫婦咸如是”，即象蕭史弄玉這樣美滿幸福，而且期望這種歡愛不是狂熱一時、逢場作戲或色衰愛弛的，而是始終如一，永不相棄，甚至“愿生生世世為夫婦”。“歡樂事，莫相棄! ”結尾挺勁，余韻無窮。