漢詩《古詩十九首·今日良宴會》原文|譯文|注釋|賞析

今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飆塵。^①何不策高足，先據要路津?^②

無為守窮賤，轗軻長苦辛。^③

【注釋】 ① 飆：暴風。②策：馬鞭。高足：快馬。津：渡口。此處以“要路津”借指重要的職位。③轗軻：車行不利，引申為人不得志。

【譯文】 今日的宴會呵!美妙絕倫，歡樂的場景呵!難于一一述陳。你聽那古箏彈得逸響如飄云，新制的樂曲美妙入神。知音識曲的能人在高談暢論，欣賞樂曲要懂得其中深含的內蘊。他道出了眾人心中的感慨，只是平時大家沒能表述而深含在心。人生寄托在這庸碌的世界，短暫快速如同飄忽的一粒浮塵。大家何不甩開大步，先去占據那權勢的要津?為什么自守貧賤，坎坷失意而一輩子苦辛?

(王 洪譯)

【集評】 明·鐘惺：“歡宴未畢，忽作熱中語，不平之甚!”(《古詩歸》卷六)

明·陸時雍：“慷慨激昂。‘何不策高足，先據要路津。無為守窮賤，轅軻長苦辛。’正是欲爾不得。”(《古詩鏡》卷二)

清·王夫之：“‘齊心同所愿，含意俱未申’一章，深意于此仿佛。”(《古詩評選》卷四)

清·沈德潛：“據要津乃詭詞也。古人感憤，每有此種。”(《古詩源》卷四)

清·陳祚明：“此應是合樂之作，寄意在后六句，欲聽者辨之，故曰：‘識曲聽其真。’聽曲者但知聲，未必詳其何所訴也。‘齊心’二句，言貧賤之情，人有同感，各有所愿，未獲申白，我今代為傾吐，意望聽樂貴人聞而接引。蓋古‘白石南山’之旨。塵隨風飛，其去甚速。”(《采菽堂古詩選》卷三)

清·吳琪：“劈首‘今日’二字，是一篇大主腦，以下無限妙文，皆回照此二字。蓋往者亦可追，來者不可邀，所可據以行樂者，惟今日耳。下‘飆塵’之喻，正謂今日之難長保耳。”(《六朝選詩定論》)

清·張玉谷：“此聞豪華之曲，而自嘲貧賤之詩。首四，以得與宴會，樂聽新聲直敘起;彈箏逸響，是陪筆，新聲指曲，乃主筆也。‘令德’四句，即聞曲暗引富貴可欲，卻以人雖貴德跌入，又以人心皆然剔醒，曲甚，幻甚。后六，頂上兩句，將人生不久、樂富貴厭貧賤、普天下所齊心含意者，盡情傾吐，感憤自嘲，不嫌過直。”(《古詩賞析》卷四)

近·王國維：“‘昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守’，‘何不策高足，先據要路津。無為守窮賤，轗軻長苦辛’，可謂淫、鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。”(《人間詞話》)

【總案】 富貴欲望，人皆有之，多拘束于“君子憂道不憂貧”的儒學教誨而不肯正視罷了。作者的勇氣正在于將這“齊心同所愿，含意俱未申”的意思直接地表白出來。而這勇氣是與他對生命短促的迫急之感緊密相聯的。生活既多“轗軻”，生命又如此短促，當然只有及時行樂，才不辜負這人生。但行樂需要資財，要及時行樂，自須先追求富貴。故與其長守“窮賤”，倒不如“先據要路津”了。這是激憤不平之語，并非如陳祚明所以為的向聽樂貴人的求援歌，也不是沈德潛所說的“詭詞”，更非陳沆《詩比興箋》中所解釋的不羨富貴的“反言”。但這又不僅僅是激憤之語，它反映了作者對現實遭際的抗議。相對于文人通常的牢騷和憂憤，它無疑具有一種積極的行動意識。

(蔣方)