散文·蘇軾文《教戰(zhàn)守策》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

夫當今生民之患果安在哉? 在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武。教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓、旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈、殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議以去兵為王者之盛節(jié);天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治? 惟其民安于太平之樂，豢于游戲、酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

蓋嘗試論之： 天下之勢譬如一身。王公貴人，所以養(yǎng)其身者豈不至哉? 而其平居?？嘤诙嗉病Ｖ劣谵r(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也?夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變;然后可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門，論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股慄;聞盜賊之名，則掩耳不愿聽，而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚而養(yǎng)之太過歟!

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者必然之勢也。不先于我則先于彼，不出于西則出于北。所不可知者有遲速遠近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰： 天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法;庶人之在官者，教以行陣之節(jié);役民之司盜者授以擊刺之術。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安。而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉?

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故? 此其心以為天下之知戰(zhàn)者惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟!

(據(jù)文學古籍刊行社?？尽督?jīng)進東坡文集事略》)

本篇是作者應制科考試時所寫《進策》中的一篇。宋朝以策論取士，制科是皇帝特詔舉行的考試。應試者根據(jù)命題所作的論文即叫“策”。“教戰(zhàn)守”，意即要使老百姓在平時受到軍事訓練，以對付突發(fā)的戰(zhàn)爭。

論文一開始就開門見山，提出中心論題，突出強調(diào)“教戰(zhàn)守”的重要性。這樣的行文，一下子就抓住了讀者的注意力，使之不得不看下去。下文就逐層論證。

作者先以古證今，從歷史的角度總結正反經(jīng)驗教訓。作者一反腐儒之見，認為三代(夏、商、周)之所以致治，并不是迂儒所說的“去兵”、以仁義感化天下，而是以“秋冬之隙，致民田獵以講武”的策略，使人民“耳目習于鐘鼓、旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾”。從而處變不驚，天下方得以安定。這里顯然是有針對性的。宋代重文輕武，人民習于安逸，與三代截然相反，作者贊美先王，用以勸戒今上。宋代受腐儒思想的影響，以為禮樂文教可以化解兵災，而三代之主則保持清醒的頭腦，“知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”。作者并不僅僅停留在“教戰(zhàn)守”的表面上，而要求宋統(tǒng)治者從根本上居安思危，“不敢忘戰(zhàn)”。作者更舉出富有說服力的“開元、天寶之際”的事例進行反證，以警惕宋代統(tǒng)治者，不要重蹈唐室覆轍。

接著，作者又指出“王公貴人”與“農(nóng)夫小民”，使之兩相對比，以小喻大，深入淺出地進行類比論證，說明“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的辯證觀點。作者一針見血地指出(王公貴人)“畏之太甚而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣”。很顯然，作者意在指宋朝統(tǒng)治者“畏兵太過”，“畏民太過”，兵備松弛，兵權不專，一遇到意外事件，當然就會不堪一擊了。作者因此提出忠告：“是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變;然后可以剛健強力，涉險而不傷?！奔词钦f要人民習于戰(zhàn)守之事，要“教民戰(zhàn)守”。作者深察洞微，指出“今日”之可憂、可懼和“教戰(zhàn)守”之必要。行文至此，“教戰(zhàn)守”的必要性已十分清楚了。下面聯(lián)系具體問題進行探討。

當時的情況如何呢?“國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)?！币载斘镔V人以求安，明眼人一看就知道不是長久之計，戰(zhàn)爭勢所必然而非“意外之患”，這就點出了“教戰(zhàn)守”的緊迫性，“天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民……知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也?！闭驗椤坝帽幻狻?，而又無可用之兵，故而培養(yǎng)可用之兵，教民戰(zhàn)守，才成為非常急迫的事情。

這樣層層深入，步步進逼，就把話題轉到如何教戰(zhàn)守的問題上來： 首先要在士大夫當中樹立起“尊尚武勇，講習兵法”的風氣，這樣上行下效，必能影響整個社會。其次是下層官吏(即“庶人之在官者”)習“行陣之節(jié)”，再其次是“役民之司盜者”，亦即從民間抽調(diào)維護治安的百姓，教會他們武功技擊。然后每年歲終，統(tǒng)一訓練，進行考核，勝賞負罰。這些都是使民習于戰(zhàn)事臨危不亂的具體步驟。作者強調(diào)要自上而下，由緩到嚴，著重一個“習”字，所謂“習而有素”也。

在正面闡述了“教戰(zhàn)守”的必要性和迫切性之后，作者又從反面駁斥了那種以為教民戰(zhàn)守即是擾民的說法，他認為恰恰相反，教民戰(zhàn)守適足以安民，“天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉?”再一次強調(diào)了“教戰(zhàn)守”的重要性。

最后，作者以“今天下屯聚之兵”的“驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者”的狀況來論證教民守戰(zhàn)之必要。兵驕易亂，使其不驕，惟有教民守戰(zhàn)，收得干凈利落。

由以上分析可知，本文的中心并不在於如何“教民守戰(zhàn)”，而是論述“教民守戰(zhàn)”的必要性和緊迫性。作者正是圍繞這個中心論題逐層剝脫、由遠及近、由淺入深、逼近本質(zhì)的。作者能夠反流俗迂腐之見，洞察入微，切中時弊;且文筆放縱，筆法靈活，運用歷史故事，在理而不拘泥;能從小處落筆，大處著眼，實在是一篇不可多得的議論散文，難怪宋仁宗看了這篇散文和其他策論連連驚嘆，說是為子孫發(fā)現(xiàn)了一個宰相之才。從行文中可以看出，自首至尾，作者都隱隱地批判了宋初統(tǒng)治者重文輕武，“畏戰(zhàn)太甚”，“畏民太甚”，“不知兵之不可去”，用迂儒之議的失策，非但有識，抑且有膽。

總之，本文具有縱橫恣肆、閎衍浩大、揮灑自如的風格。選詞用字精簡準確，生動形象，都是本文具有感染力的必不可少的藝術條件。所以本文既是振聾發(fā)聵的“良策”，也是膾炙人口的美文，具有較高的文學價值和審美價值。誠如宗臣所云：“此篇文字絕好，詞意之玲瓏，神髓之融液，勢態(tài)之翩躚，各臻其妙。”(《三蘇文范》卷九引)